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范文子钟仪(精选20篇)
范文子钟仪(篇一)
手起，弦舞。他的泪，和着这清越的弦音，和着满天紫色的桐花，飘扬，远去。
眼前，赫然一座石碑，他闭眼，再也不忍为之一顾，心早已随着悠扬的乐音，回到过去。
那也是一个桐花扬飞的季节，他一身素白，心不在焉地扶着瑶琴。朝廷昏暗的斗争让他无奈，壮志难酬，又让他无比苦闷。于是他负了瑶琴，远离了那份纷争，来到这荒山野岭，任思绪随着弦音飞舞。他调弦，整了整衣冠，重新抚了起来。弦音清越灵异，如乱珠入河，溅起水花无数，紫色的梧桐花，如一只只彩蝶心有灵犀似的，在他身边旋转，忘情地舞着，好像要把自己一生的灿烂，都燃烧在这令它们如痴如醉的弦音之中……一曲终了，乱珠溅起的涟漪渐渐散去，悠远而清雅。
“先生好曲!”林中一人击掌，笑着走出。“鄙人姓俞名伯牙，还望高人指点。”他起身作揖。“不敢不敢，鄙人钟子期，打柴以为生，不敢妄下评语，只是闻得先生乐音郁而不悲，哀而不伤，不同凡响啊!”伯牙内心一喜，心下思忖，此人能听出我乐中内涵，不知可否拜为知己?因说：“先生再听我一曲，评而不迟。”于是调弦而抚，子期恭听。一曲终了，子期笑而抚须。“大人之志浩浩如高山，洋洋如流水，不知可否名之为《高山流水》?”“妙哉妙哉!”伯牙喜。“依我之见，不能尽忠朝廷，不如隐居山林，高山相伴，绿水相随，无限迷人风光，尽在旖旎的自然。这里虽无富贵荣华之乡，却有清雅自由之士，神游其中，其乐无穷。在这里，人才会回归自然，回到艺术的高境界，远离纷争，才会找到真实的自我……”一语道中伯牙心事……
弦止，音绝，伯牙的思绪应音而断。“子期啊子期，你我相约在这里相见，你为何，为何……”眼前的石碑，赫然刻着几个大字“钟子期之墓”。泪，早已飞尽，他手中刀光一闪，只轻轻一拂，弦音铮铮，碎了一地。弦断，人心也断。
山依旧，水依旧，漫天桐花依旧。他的心忽然间释然。立于山水之间，他的嘴角，漾出一丝微笑，朋友，我不走，我在这里，陪你。
范文子钟仪(篇二)
一杯香茗，一捧诗书，追随历史的脚步，我遇见了你，屈原。
清晨，窗户上朦胧着淡淡水汽，将窗外美景氤氲得一片诗情。历史书中的你，另我崇拜不已。不知不觉，我越看越入神，这时，似是一缕神风吹得我浑身酥软，双脚也不由自主的离开地面......
“啊！终于到了！”我回到地面“咦，这不是楚国的朝堂之上吗？”我环顾四周，这里虽是古朴的建筑，高大气派的飞檐，浑圆的朱红圆柱，无不显示着庄严森威。王位上，是威风凛凛的楚怀王。我欣喜若狂，莫不是穿越到战国啦！再看看我自己，一身素衣，头戴纱帽，俨然成了朝中一臣了。楚王高高在上，群臣们都鸦雀无声。一位大臣来报：“大王，张子来了！”张子就是张仪，他呀，是奉秦国之命来拆散六国联盟的。
“大王，如今你楚国富庶，我秦国强大理应联合互助。”张仪衣冠楚楚，一副对楚王恭敬之样。
这时，你，站出来了！坚定的眼神，眉宇间尽显英姿：“张子，眼下六国联盟不可改变，我楚国并无此意，敢问你是何居心啊！”你句句在理，字字铿锵有力，为了楚国坚决反击。
“屈子，你倒是说说，你这六国联盟，为何不可改变？”你毫不示弱：“哼！倘若我楚国无视这六国联盟，与你秦国互助，那便是背信弃义！你秦国如今变法图强，野心昭昭，我怎知你张子不是秦国派来拆散我六国联盟而孤立我楚国的？”张子被你说的面红耳赤，转念又用600里土地前来诱惑楚王。
楚王面对如此诱惑，身体前倾，面露喜悦之色。你忠心进谏：“大王，不可啊！这秦国实在多变，切不可听信他言！”楚王呵着斥道：“屈大夫，你如此固执，既秦国愿与我楚国交好，还相赠土地，诚心可鉴，有何不可！说罢甩袖欲走。你扑通一声跪地，苦苦劝说，换来的却是楚王一句：“即日起，贬屈原为三闾大夫，流放汉北！”
不久，大将白起攻破楚国都城郢都，这是压垮你信仰的最后一根稻草。你一心为国，热爱祖国的心从未动摇，奈何，楚王听信佞言，你只得带着满腔愤懑，投向汨罗的怀抱。周围百姓们嘤嘤的啜泣声，大家都在江边喂鱼食，吟诵着”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
睁开眼，一缕阳光正暖暖着洒在我身上，我回过神来，回味着刚刚梦中的情景，要是能和你，我崇拜的屈原一起生活，我定和你一起进谏，同甘苦，共命运！
范文子钟仪(篇三)
原创剧本：《招魂》
主题：公元前277年五月初五这一天，一位披头散发、形容枯槁的男子在湘江河畔踯躅徘徊，他时而仰天长叹，时而自喃自语，时而开怀大笑，时而痛哭流涕。最后他朝着郢都屈膝一拜，纵身跳入了汨罗江中。两千多年过去了，我们至今仍然怀念他、祭奠他，但却没有人为他的死讨个说法，如果历史重现，我们该怎么去审判这桩命案呢？
人物
现代男孩：故事的审判者跟旁观者
屈原：诗人、文学家，失败的政治家
渔夫：不存在的虚幻的人物
张仪：秦国的丞相，政治家，师从鬼谷子，战国时有名的纵横家
楚怀王：楚国大王，易听信小人之言，无主见，最后客死秦国
顷襄王：本名熊横，楚国太子，秦国女婿
子兰：楚怀王最小的儿子，楚国令尹（丞相），权倾朝野，一手遮天
郑夫人：楚怀王的宠妃，子兰的生母
第一幕
一桌一椅放于舞台左后方，一男孩左手执书，右手拿一粽子，专注地看着，安静地吃着
男孩：（迟缓地吐出两个字）招――魂――？（然后怀着朗读起来）“魂兮归来，东方不可以托些；魂兮归来，南方不可以止些；魂兮归来，西方之害，流沙千里些；魂兮归来，北方不可以止些；魂兮归来，君无上天些；魂兮归来，君无下此幽都些；魂兮归来，反故居些。”
当男孩全神贯注地读着《招魂》时，从舞台角落里出来一个身着古装、形容枯槁、披头散发的一缕魂魄，他幽幽地走到男孩桌前，待男孩读完，他张口道
屈原：是你在召唤我？
男孩：（抬头一看，吓地从椅子上跳了起来）你・・・・・你・・・・你是谁啊・・・
屈原：哼！我是谁？现代人真是无知，我乃是楚国左徒屈平是也！
男孩：屈平？屈原？你是屈原？你・・・・你・・・・你这是穿越吗？
屈原狠狠地在男孩头上敲了一下，男孩禁不住一边捂头一边喊痛。
屈原：穿越，穿越，于麻麻真是害惨了不少少年。我不是穿越，是你刚才读的《招魂》，把我给叫到你这儿啦。
男孩：哦。啊？《招魂》？这么说你是魂魄了？
屈原：不是不是，我只是你召唤出来的一个幻影罢了。
男孩：一个幻影？还会说话？那你是不是还会思考啊？
屈原：会！不过我的思考也是你的思考，所有的思想还是源于你自己。
男孩：晕了，晕了，我都被你搞晕了。简单点好不啦，我问问题，你能回答不啊？（面向观众）虽然搞不懂他在说什么，不过能遇见活的“古董”，我得好好探讨一些秘密，说不定还会有什么劲爆的新闻呢？哈哈・・・
屈原：知无不言，言无不尽。
男孩：真的吗？哈哈，太好了！那个，那个，我想想哈・・・・（略停）有了！你死之前在江边徘徊了那么长时间，你都想了些什么啊？是不是有什么割舍不下的东西啊？
屈原：你还是自己看吧。
第二幕
形容枯槁的.屈子徘徊在湘江河畔，他发出似哭非笑，似笑非哭的声音，一渔翁一直背对观众坐在江边垂钓。
屈原：天要亡我楚国啊，天要亡我楚国啊！老天啊！你是被这天上的乌云遮住了双眼吗？啊？呜呜哈哈！
渔翁：谁在此喧哗？都吓跑了我的鱼！
屈原：哦，在下屈平，望老翁见谅。
渔翁：原来是三闾大夫啊！您怎么会到这啊？
屈原：唉！（长叹一口气）“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，这个世上没有什么地方可以容得下我，所以我就被流放了，然后就漂泊到了这里。
渔翁：先生，您可是一位圣人啊，圣人可不能像您这样迂腐固执。
屈原：我迂腐固执？我坚持变法革新，富国强兵，这有错吗？我连齐抗秦，保卫家国，这有错吗？
渔翁：先生，您没错。可是您应该懂得跟着世俗风气的转移，而改变自己的看法，也就是说大丈夫要能屈能伸！
屈原：能屈能伸？您是要我屈服于那些肮脏的小人吗？
渔翁：肮脏的小人？您是指哪些人啊？
屈原：那些人！对，就是那些人！
（屈原怒指前方，动作静止，灯光熄灭）
第三幕
台上三人背对观众，立于舞台中间。依次是子兰、郑夫人、顷襄王
子兰：屈原死了。
郑夫人：是的，他死了。
顷襄王：他真的死了。
子兰和郑夫人转过身，走到前台。
子兰：（高兴地说）母后，屈原死了，他真的死了。
郑夫人：是的，死了，死的一干二净的，顺着河水，就那么冲走了，一点力气都不用。
子兰：哼！他就是该死！最好被鱼吃了，让他尸骨无存！想当年，在朝廷之上，当着众人的面羞辱斥责于我，让我一个堂堂令尹颜面何存！我父王都没怎么说我，他一个小小的左徒竟敢对我如此无礼！这就是天意！
郑夫人：儿啊，可母后怎么没那么高兴啊？你想想，斗了这么多年了，他这一走，心里怎么就空落落的。不知觉地还有一丝丝地愧疚。
子兰：您愧疚什么啊？他那是自杀，与我们何干？
郑夫人：真的跟我们没有关系吗？要不是当初在大王面前陷害他，要不是我们一再阻挠他的新法，他也不会落的如此下场吧？
子兰：母后，那只是我们立场不同、观点不一罢了。你想想，如果是今天他胜了，现在说不定投江的就是你我了。
郑夫人：唉，如果真换作是你，你有那份决心和勇气吗？我只是觉得我们当年真不该收张仪那些贿赂。
子兰：嘘，你小声点，别让大哥听见。大哥？大哥？
顷襄王转过身，已泪眼婆娑。
顷襄王：子兰，我错了，我深深地意识到我错了。
子兰：什么你错了？你怎么啦？
顷襄王：屈卿曾是我的老师，他自我小时候就教我如何修身齐家治国平天下，可我这几年的所作所为肯定是令他失望之极。别说是治国平天下了，我连最基本的孝道都没有做到。我真不该贪恋那把龙椅，为了一己之私，迟迟不肯听取屈卿的意见，把父王迎接回国，最终让他客死秦国。
子兰：大哥，这不该怪你，其实一切都是那个人的错，是他挑拨离间，是他害的父王早早离开人世，害的我们都成陷落。一切都是他！
顷襄王和郑夫人一起：是谁？
子兰怀着仇恨的目光看向前方，顷襄王与郑夫人也随着目光看了过去。灯光熄灭。
第四幕
楚怀王潦倒地半卧在舞台中央，手指着立于他面前的张仪。
楚怀王：是你？
张仪：对，您没看错，在下正是张仪。
楚怀王：你・・・・你快放我出去，你快放我出去！
张仪：放你出去？好啊，那你给我一个理由。
楚怀王：你要什么我都给你，金钱？权利？还是美女？
张仪：大王！楚大王！请你搞清楚状况好吧！金钱？权利？美女？这一切我现在都有。我用不着你的施舍！想当年你们楚国诬陷我偷你们的碧玉的时候，怎么没想过给我留一条活路呢？好，此处不留人自有留人处，朝秦暮楚，虽然听上去不好听，可是，良禽择木而栖，我只是顺应天意罢了。我张仪是个有仇必报的人，你们说我是窃贼，那我就偷给你们看。只不过我偷的不是玉，而是你们整个楚国！
楚怀王：你！你太卑鄙了！
张仪：哼！我卑鄙？如果能助秦王完成统一大业，卑鄙一下又如何？历史只会记得胜利者，它会详细的记下秦王如何一扫六国，却不会记得你楚王今天这种落魄之样。况且，这也不是单单我卑鄙就能完成的任务啊。我还得感谢您的郑夫人和您的儿子啊。
楚怀王：你对他们做了什么？
张仪：我没做什么，是他们的贪心成就了我的计划，我也只不过是以金钱与权利诱惑他们，双方达成共识。不然，你那一身亮节、忠直不阿的屈卿怎么会被流放了呢？他可是我张某最大的敌人呢。
楚怀王：啊？屈卿是被你们陷害的？
张仪：不然呢？我能眼睁睁看着你们楚齐联盟攻打秦国吗？你们楚国变法革新我能坐视不理吗？
楚怀王：那你就不念一点点的旧日之情吗？
张仪：念啊！怎么会不念呢？我张仪也是一个有恩必报之人，这不我是来结束你这痛苦的生活的。
楚怀王：什么？你是答应放我出去了？
张仪：放你出去？我可没那个权力，不过帮你快速结束这种痛苦的生活，我还是可以做到的。
楚怀王：你想干什么？
张仪：我不想干什么，帮你而已。我这有一粒毒药，入口即化，没有一点痛苦，外人也查不出来，只当是旧疾复发，qe而亡。
楚怀王：你真是一个阴险的小人！
张仪：随你怎么说，我这也是为你好，你不要指望你那几个儿子会来救你，你如果回去了，他不得把王位还给你吗？他巴不得你早死呢！所以你还是趁早死了这条心吧！
楚怀王：哈哈哈哈，妄我一世为王，竟然糊涂了一生！到底是蒙住了心智，分不清好坏与忠奸。屈卿，我对不起你啊！（吐下毒药，倒地身亡）
子兰、郑夫人、顷襄王一起：父王！（大王！）
张仪：来人，送楚王尸首回国！
第五幕
张仪、子兰、郑夫人、顷襄王立于舞台左侧，屈原独自一人立于舞台右侧，渔夫在舞台上后方照样一直背对观众。现代男孩一直坐在椅子上观看这一幕幕。
屈原：你们？哈哈，就是你们！是你们害的我国破家亡！害的我楚国百姓流离失所、哀鸿遍野！现在家没了，都城陷落了，楚王也驾崩了，国家也将要毁灭了。这下你们可满意了？啊？
张仪：我们只是立场不同，你又何怪罪于我呢？
子兰：我们只是追求不同，你又何怪罪于我呢？
郑夫人：我们只是需要守护的东西不同，你又何怪罪于我呢？
顷襄王：老师，我错了，但求您看在我无知的份上不要再责怪我了。
屈原：哈哈哈哈，罢了罢了，一切都已成定局，我再怎么责怪他人，也无济于事了。我现在是无一牵挂，生无可恋了。
渔翁：先生，您既然说全世界的人都是浑浊的，那您为什么不能跟他们一起和稀泥呢？你既然说所有的人都喝得大醉不醒，那您为什么不能跟他们一样，连酒带渣喝个痛快，也酩酊大醉呢？
屈原：我听说过，刚刚洗过头的人，他一定会把帽子上的灰尘掸掉，他才肯戴上帽子。刚刚洗过澡的人，也会把衣服上的灰尘抖掉，才会穿上干净的衣服。我怎么能够让自己洁白干净的身体，沾染上一点世俗的污垢呢？我宁可投身湘江，葬身鱼腹，也绝不肯和世人一样同流合污！
渔翁：唉！（摇摇头，然后唱着歌下场）沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
屈原：哈哈哈・・・（他满眼泪水地看着这片他深爱着的土地，在抬头望向阴霾的天空，精神恍惚，脚下趔趄，随后他朝着天空作揖）老天啊！（缓缓跪下痛哭，略停，转个身，朝着郢都的方向又是一跪、二跪、三跪。随后站起身要往河里跳，但却又掉了一下头，朝着郢都的方向纵身一跃）
舞台死寂，灭灯三分钟。之后突然一声警钟响起。趴在桌子上睡着的男孩缓缓抬起头
男孩：原来是个梦。（然后看了看手中的书）《招魂》？（略停，之后朗诵，声音一点点慢慢加大，除屈原之外，其他演员，应声附和，之一起说“魂兮归来”） 魂兮归来，东方不可以托些；魂兮归来，南方不可以止些；魂兮归来，西方之害，流沙千里些；魂兮归来，北方不可以止些；魂兮归来，君无上天些；魂兮归来，君无下此幽都些；魂兮归来，反故居些。”
剧终
范文子钟仪(篇四)
什么是友谊？友谊是人们在交往活动中产生的一种特殊情感，它与交往活动中所产生的一般好感是有本质区别的。友谊是一种来自双向（或交互）关系的情感，即双方共同凝结的情感，任何单方面的良好，不能称为友谊。友谊以亲密为核心成分，亲密性也就称为衡量友谊程度的一个重要指标。
罗杰斯（Rogers，1985）对这种亲密性作了三点概括：
（1）能够向朋友表露自己的思想感情和内心秘密；
（2）对朋友充分信任，确信其“自我表白”将为朋友所尊重，不会被轻易外泄或用以反对自己；
（3）限于被特殊评价的友谊关系中，即限于少数的密友或知己之间。
我记得有这样·的一个寓言故事：
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山；少选之间而志在流水，钟子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者
这个故事的大致意思就是：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞美泰山，子期说：琴弹得好似巍峨的泰山；琴义在叙说流水，子期说：汤汤（水势浩大）的琴声好似流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
所以大家我们要好好珍惜我们的友谊啊~加油好好和你的好朋友一起努力吧。打造美好的蓝天吧~
范文子钟仪(篇五)
陪伴，像一株小草需要大地，像小动物们需要水源，更像大自然需要东升的太阳，所有事物都需要陪伴，人也不例外。
也许很多人都会说：“孤独可以使人能干！”但雨果曾经说出了后半句：“也可以使人笨拙！”这句话告诉我们一个道理：在相互陪伴中，我们大家能够互相了解，共同玩耍，共同学习，共同进步。如果一个人，就可能在个人的世界中过度沉溺，不去观察、不去思考，在一条路上越走越远，一错再错。所以，相互陪伴可以增进感情，也可以促进人的进步；总是孤独一人，也许会大大增加犯错的几率。
春秋时期，俞伯牙是一个善于弹琴的人，但是，却没有人能够真正懂得他。有一天，他遇到了钟子期，子期欣赏他的音乐，两人成为了莫逆之交。突然有一天，子期去世了，俞伯牙就把自己心爱的琴摔了，再也不弹了。俞伯牙和钟子期的故事告诉我们朋友之间陪伴的重要性。
中国古代不乏这样的故事，外国也有很多关于陪伴的感人故事。大家都知道马克思与xxx吧，xxx为了在经济上帮助马克思的革命事业，不惜违心从事他所厌恶的商业活动。当他和马克思在同一座城市时，几乎每天通信，在革命事业上互相鼓励、互相促进。马克思死后，xxx完成了战友未竟的事业。这个例子也告诉我们陪伴的重要性。
所以，陪伴使我们进步，家人间的陪伴自不必说，单是朋友间的陪伴就是我们取之不尽的人生财富。
愿我们都能有更多的好朋友，都能在陪伴下越来越优秀。
范文子钟仪(篇六)
正如《淮南子》中所说：“举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之”。这句古语启发我们：只有合作才能共赢。
每个人都听说过钟子期和俞伯牙的故事，“曲每奏，钟子期辄穷其趣”。两位高尚的隐士，远离喧嚣的世俗，抛弃众人难以理解的目光，不去忍受官吏的鞭挞，只去欣赏山水的意境，发现山水之美，这才为真正的知音。而他们的合作，也成为千古美谈。
回顾历史，倾听历史的声音，合作共赢成为成就一番大事业的旋律。没落于民间的贵族刘备，豪爽的性格，宽远的见识和不时对自己身份的暗示，让他招揽了一批志同道合的兄弟。“不求同年同月同日生，但求同年同月同xxx”，桃园中与关羽、张飞的结拜，让他初步形成了自己的合作团体。在有所势力之后，他又不惜降低身份，礼贤下士，三顾茅庐，将卧龙诸葛亮请出山，放心的让他管理军政，可谓精诚合作，金石为开，奠定了西蜀的霸业。
不单单是现实之中，在书中同样也有合作共赢的典范。就如中国古典神话小说《西游记》中的四人取经组合。唐僧至始至终冷静沉着、一心向佛，是四人取经的信息之源；孙悟空的机智果敢是取得真经的根本保证；猪八戒的宽容大度、沙和尚的无怨无悔最终使一个经历了八十一难的组合最终赢取了生命的洗礼。
而当今世界的主旋律更是团结合作。APCE会议使得亚太地区各国在经济利益上空前团结；金砖四国再填南非，变为金砖五国，让世界为之瞩目。现实让世人明白，只有合作才能共赢。
当然，这些充满正义的合作、向善的团结赢得了世人的赞取，而那些非正义、阻碍历史前进的合作却终将被人们所唾弃。二战给世人们带来了无尽的灾难，而造成这场世界灾难的希特勒等一干人却采取了一系列种族灭绝政策，让亿万家庭流离失所。以希特勒为首，与他臭味相投的戈培尔、戈林等发动战争的罪魁祸首，一个个都要受到热爱和平的人们的审判。
合作共赢永远是组合取得成功的真谛。正如韦伯斯特所说：“人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧十双手加力量结合在一起，几乎是万能的”。
范文子钟仪(篇七)
名[书]boat；asurname；
古代战船的一种。 清 魏源 《圣武记》卷十四：“子母舟，长餘三丈，前为巨艫，广实药薪，后舱内虚，小舟藏之，使风齐驱，抵彼火发，后舟则逋。”
画舫。装饰华丽的游船。因用云母作装饰，故称。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉下》：“﹝ 汉成帝 ﹞以沙棠木为舟，贵其不沉没也。以云母饰於鷁首，一名...
以鹤为饰的游船。 唐 上官仪 《奉和过旧宅应制》：“翠梧临凤邸，滋兰带鹤舟。”
烂竹竿作篙推舟。比喻做事的工具或条件不佳，难能成就。 宋 周密 《癸辛杂识前集·笔墨》：“工欲善其事，必先利其器，泛观前辈善书者，亦莫不於此...
犹渔船。 南朝 梁 刘孝绰 《钓竿篇》：“钓舟画彩鷁，渔子服冰紈。” 唐 李涉 《硖石遇赦》诗：“荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。” 元 刘...
《后汉书·郭太传》载， 李膺 与 郭泰 同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。后常用为友人相亲之典。 明 李贽 《直沽送马诚所兼呈...
见“ 舟楫 ”。
见“ 郭泰船 ”。
范文子钟仪(篇八)
在我丰富多彩的生活中，有许许多多的对手，但有一位对手，在我心中是最强悍的。
她是一位小姑娘，长得不算太高，不算太胖，学习成绩在班里却名列前茅，她就是吕子仪。
以前在四班里，她学习成绩一直很优秀，同学们都很羡慕，我也不例外。有一次，老师慢慢地走进考场宣布要考试，同学们十分紧张，经过了紧张的考试，同学们长舒了一口气，过了两天，成绩出来了，我的成绩依然在中游，而吕子仪依然在上游。我不甘心就这样输给她，以后，我阅读大量书籍，并做积累，上课认真听讲，我这样努力勤奋地学习，终于，在一次语文测试中，我得到了丰厚的报偿。我的成绩不断提高，有一次，我竟得到了全班第二，听到这个成绩，连我自己都目瞪口呆，为我自己的成绩而震惊。
虽然她是我学习上的对手，但我觉得她是我最好的朋友。
范文子钟仪(篇九)
超越人，神，魔三界，惊天地泣鬼神的人魔之恋，许仙与白娘子在西湖断桥相遇，使其能实现十年修得同船渡，百年修得共枕眠。我虽无许仙与白娘子之间巧遇的安排，但我与你们的遇见更是一种命运的安排。
能与你们的相遇，绝非是纯粹和巧妙的遇见，更可能是上天对我们之间一种命运的安排，这也决不是老天的戏弄，这是我们之间的命运的缰绳，把我们牵引到了一起。
与你的相遇，我的内心开始由孩童般的无忧无虑走向成熟稳重。你教育我在这个凄困交加的社会中更多的是一种忍耐。所谓大丈夫能屈能伸，忍耐是可以将事情圆滑甚至是烟消云散的一种最好的方法。但有时当回豹子头即便是忍无可忍的时候，可以来回火拼王伦。与你的相遇更是一种潜质的展现。自从与你相遇到现今，是你拓展了我的知识面，扩大了我的视野，开启了我那扇在许久中沉睡，灰尘以铺得犹如沙子般厚大的门，希望之光一敞而开，我那股呗封印许久的内在潜质像发了疯的洪流，波涛汹涌的从内心一跃而起，振奋出人生第一次彩色的光点。你知道吗，我的老师？
与你的相遇，使我变得强大，与你的相遇更是我坚定信心上的一根支柱，与你的相遇更是我内心的开朗，是你让我懂得在生活上如何去接纳，在学习上如何奋斗，在成长中如何坚强，你与我有同感吗？我的同学，有你的相遇更是我人生的一次转折，你是否得知？
高山流水，伯牙遇见钟子期。使之才能流芳百世，受人崇敬，你我的相遇绝非亚于伯牙遇见钟子期。因此我感到是无比的庆幸与安慰。
范文子钟仪(篇十)
如果你问我，现在最需要的东西是什么？我会告诉你，不是食物，不是书籍，也不是亲情，而是友谊。
我想，每个人生活在这个时尚而混乱的交际圈，应该都是不缺朋友的。可那种只会和你大吃大喝的朋友，和你之间，不存在真正的友谊。真正的友谊，不是一朝一夕就可以看出的，而是需要两个坦诚相待的好朋友好知己之间长时间的不断磨炼和患难与共，当两人携手一起走过人生路上的风风雨雨和坎坷磨难时，真正的友谊之花，也就开出了最美丽的果实了。
我一直以来都渴望拥有一种最透彻、最明朗、最无暇的友谊。就像古时候的俞伯牙和钟子期一样，他们是朋友，亦是知己，仅仅凭着一道琴音就能判断出对方的真实想法，这是需要何等的理解和默契相通！这种友谊，就好比一捧清凉甘甜的雨露，在无声中滋润你的心灵；也宛如一道冬日里绚烂刺目的骄阳，驱逐出我们内心的灰暗和阴霾。我也绝不是信口开河，真的，只有拥有一份纯真珍贵的友谊的朋友，才能真正体会到这种流淌在我们心底的美好情感。不是吗？
记得还在我读小学的时候，我就没有多少朋友。因为我天性胆小，内向，个子长得矮，皮肤也蜡黄蜡黄的，根本没有一个同学愿意和我玩。下课时，百般无聊和寂寞的我想找一个可以倾诉烦恼的人，都找不到。那个时候，看见班上其他衣着光鲜的女孩子围簇在一起，或互相爽朗地说笑话，或是一起结伴着跳皮筋，又或是你一个我一个地推搡着打闹……一幕幕都让我觉得无比美好，就像春天里一幅不可多得的油画。
那个时候，我的心里就在想：如果我也能像他们一样，该多好啊！如果我也能有那样一个可以一起玩、一起疯的朋友，该多妙啊！可是没有，一次都没有。
每年，当我的生日到来时，我许下的愿望无非只有一个，那就是可以结交很多很多知心的好朋友，可以拥有一份纯真无暇的友谊。可惜，生日之神大概在我生日那天喝得酩酊大醉了，我的生日一次都没有实现过。直到现在，我都还不曾遇到我生命中的“钟子期，”都还不曾拥有一份最令人感动的友谊。这真令人苦恼！
不过，我不灰心，我始终坚定不移地相信：最美好最灿烂的友谊，是出现在雨后的阳光下的。总有一天，我会收获一份独属于自己的青春友谊！
范文子钟仪(篇十一)
交流如雨丝般细微但不乏晶莹闪亮，它奔向大地，汇成细流，义无返顾地流入心灵交汇的江河。
交流如雨滴般无声胜有声，一滴一滴默默地流坠，碾着时光的足迹，最终滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔阂。
古人有训：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心与心的交流，是一种与天共存的默契，如丝缕般交织在一起。
当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，于江之上的钟子期听得如痴如醉。那么深奥而又玄要的琴声，竟被钟子期如此巧妙地领悟。你难道不认为这正是心与心之间的交流吗？
依山临江的感受让钟子期感叹世间竟有如此一位能与之交流的知己。
所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再弹琴。是啊，缺了知己，缺了可与心交流的人，存在的意义何在？
这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与心灵的交流。
人与人之间交流难，但人与物之间的交流又谈何容易。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白面对仕途的坦淡，毅然选择了与山川秀水为伴。“安能催眉折腰事权贵”的烦恼抛之脑后，与大自然交流，才是他人生乐趣所在。与月邀相怀而后卧水而终的死去，更让人觉得李白对万物的依赖。
还有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在与自然的交流中找到了恬静；“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标。
交流如水，缘古至今，奔流不息；
交流如茶，淡而清香，愈渐愈浓。
“明月松间照，清泉石上流”的王安石在与山的交流中体味了另一番人生的境界；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼的交流中领略了一种超脱自然的感叹。
交流如斧，劈开的是两种世界。
交流如针，缝上的是不同人生。
范文子钟仪(篇十二)
知恩图报是中华民族的传统美德，也是当代构建和谐社会的工具。回报说的是，我们怎样对待周围的人，周围的人就会怎样对待我们；我们怎样对待世界，世界就会怎样对待我们。
人生有了回报才有价值。马克思曾经说过："衡量一个人的价值，不是看他从社会中获得多少，而是他为社会奉献多少。"这里的奉献，也就是对社会的回报。怎样才可以使一滴水永不干涸，就是把它投进江河里。鲁迅先生说过："牛，吃的是草，流出的是牛奶。"鲁迅先生用"牛"比喻辛勤劳动，为社会默默奉献的人。他们的人生是有价值的，是值得我们尊重的。所以人生因为回报而有价值。
所谓"施比受更有福"。能够对社会，对他人进行回报，不单体现了自己的价值，更能成为旁人效仿的榜样，被后人赞颂，流芳千古。
朋友，值得回报。乐莫乐兮生相知。人生难得一知己，所以面对友情，我们珍惜，用真心回报对方的付出。古时候俞伯牙以一曲高山流水回报知音钟子期，在钟子期离世后，俞伯牙更以断琴回报钟子期。赋予高山流水无尽的色彩，流传千古。
老师，值得回报。一日为师，终身为父，说的是老师对自己的栽培。老师是花园的园丁，种下一粒粒种子，不辞劳苦地浇灌，使幼芽快乐成长。老师教会了学生如何做人，为学生开路。像xxx敬师尊师的故事，让人们津津乐道。
父母，值得回报。从小到大，父母的关怀就无限的付出，人们常说："滴水之恩，涌泉相报。"父母的恩惠，又何止是"滴水"？有一首耳熟能详的歌曲这样唱："无法可修饰的一对手，带出温暖永远在背后，纵是罗嗦始终关注，不懂珍惜太内疚？"父母的爱常常被忽略，得不到回报。"鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩"。动物已是如此，人为什么做不到呢？二十四孝的故事我们听过，"孝"是我们的传统美德。我们要珍惜并且要回报当前父母的爱，否则到了"子欲养而亲不在"就会后悔莫及！受到恩惠，何以为报！
真心的感激，便是的回报！
回报身边的人，用我们的真心，回报社会，让社会和谐发展。
范文子钟仪(篇十三)
都说世界上最珍贵的都是免费的东西，而这些免费的东西又都是看似细如灰尘的东西，所以极易让人忽视它们的存在。鱼儿不能缺水，但就在这最需要的东西里面，它都没有细心去感知水是清澈或浑浊。我们人也是一样，常常忽略身边最不起眼的，最平凡的那些爱。要用心去感受爱，感谢爱。
有些爱摆在我们面前，我们却当那是理所当然，完全看不到它对自己有多珍贵。我们学不会感受，学不会感谢，甚至常常抱怨，常常恶语相向。
就拿父母的爱来说吧，都说“可怜天下父母心”。父母对子女的爱是天下最无私的爱，是不讲条件的爱，是这个世界上任何人都不能相提并论的爱。“浪子回头金不换”，无论我们犯了多大的错误，无论我们做了多少伤害他们的事情，他们都会无条件地原谅。父母的爱，如春天里的缕缕微风，抚摸着我们稚嫩的脸颊;父母的爱，像夏天里的习习凉风，掠去我们心中的燥热;父母的爱，似秋天的累累硕果，让我们解渴，给我们的心田注入了甘泉;父母的爱，仿佛冬天的烈日，赶跑我们心中的严寒。
记得那是上初中的时候，那次因为一点小事跟母亲拌了嘴，于是赌气，晚饭也不吃就去上学了。下了晚自习开始饥肠辘辘，后悔当初没把肚子填饱再出门。在出校门的那一刻我看见一个熟悉的身影向我走来，是我的母亲她手里拿着一个大大的冒着热气的鸡腿，说：“孩子，饿了吧，赶紧把它吃了。”当时我的眼泪就夺眶而出，我一边流泪一边啃着鸡腿，反思着这样的爱，是呀，他们用无声的爱呵护我们健康快乐地成长，而我们却把这种爱当做一件理所当然的事，我们甚至厌烦母亲的喋喋不休，憎恨父亲的严厉批评，殊不知这样的亲情是需要我们怀着一颗感恩的心去铭记，去报答的。学会感受父母那崇高无私的爱，学会感谢他们对我们无怨无悔的付出。
没有朋友的人，没有友情的人，想必应该是这个世界上最孤独的人吧!友情，是一把刀，将我们心中那坚硬的城墙敲碎;友情，是一盏灯，照亮我们心中的彷徨与黑暗;友情，是一个巨大无比的箱子，收获快乐，也分享快乐;友情是雨季里的小伞，为我们撑起一片晴天;友情是寒夜里的一把火，为我们送去片片温暖;友情是一阵温馨的风，抚慰我们受伤的心灵;友情是一块洁白的手帕，拭干你腮边的泪痕。华盛顿曾说过：“友谊是真正的一株成长缓慢的植物”，是啊，如果你不用真心的水去浇灌它，不用诚意的阳光去照耀它，最终有一天，它会调零、死亡，你便会失去友谊，失去更多，更多。对待友谊，我们要用真心去感受，要用真情去感谢。当朋友高兴时，我们和他一起分享快乐的喜悦;当朋友伤心难过时，我们帮他分担忧愁痛苦;当朋友茫然失措时，我们鼓励他迷途知返。伯牙与钟子期的友情故事想必是从古流传至今的，伯牙每次弹琴想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想之意境，这样的默契真是百世难求啊!是的，友情使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒。要知道，这个世界上没有谁必须对我们好，我们要学会感恩友情。
不仅是亲情，友情值得我们去感受，去感恩，这是一个平民英雄辈出的时代，是一个人人都可以奉献爱的时代。社会上大大小小的爱心人士层出不穷，他们的义举、壮举同样能让我们为之动容。“最美司机”“最美女教师”他们关键时刻的抉择，他们在危难时刻迸发出的美丽举动，不仅是人性的真实体现，更是爱的完美诠释。对待这样的爱，我们要敬仰，要感恩，没有谁必须为谁交出生命，这样壮大的爱是我们所不能承受的，所以我们要学会感受，感受那生命垂危时想的不是自己的伟大心理，感恩那危险来临是想的都是别人的伟大行为。
我们需要爱去灌溉我们那干涸的心灵，我们需要爱来抚慰我们那布满创伤的心灵，所以我们要学会感受身边的爱，哪怕是一句小小的问候，一杯热气腾腾的开水，那都是满满的爱。我们要学会感恩爱，不要把人间最美的爱忽略掉，否则你会后悔没有抓住最简单的幸福。
范文子钟仪(篇十四)
“是为知己者死，女为悦己者容”，每个人都曾在生命中觅寻知己，只因其情可贵，而能与他们在生命中相遇，相伴而行，更是鲜少，难能可贵。
俞伯牙与钟子期的故事，千古相传，流芳百世，让后世敬仰、羡慕!然虽知''知己难觅、知音难寻''，但他们却在茫茫人海中相遇，一路同行!一生中能遇到与自己心意相通的人，已是不易，能够在一起更是一种幸运，这或许就叫做有缘。他们的故事能够成为经典，被后世传颂，是因为他们情笔金坚，连天地也为之动容，当俞伯牙知道钟子期不幸死去时，他找到钟子期的坟墓，弹完他人生中最后一首曲子，后自断琴弦，决定此生不在弹奏。
看看当今，我们拥有更多的朋友，但却未必能够找到一个说真心话的，能够与自己分担烦恼的。我们拥有很多方式与更多的人交谈，但大部分却是为了应酬和交易。利益冲淡了真情，一切表面上的热情，都是内在的虚假，长此以往，似乎都让人忘记了深情的感觉，甚至是忘记了真正的交朋友。
友情的美味，能滋润每个人的心田，现在，就让我们学会交付真情，只待与你同行!
范文子钟仪(篇十五)
今天，我读了一本书，书的名字叫《古代的诚信故事》。这本书的内容：主要是讲楚国有一个人叫钟子期、晋国有一位大将军叫俞伯牙，他们不期而遇，成为知音的故事。
有一年八月十五，俞伯牙在楚国办事，遇见了钟子期，他们结拜成了兄弟，并且成了难觅的知音，约好了明年的这个时候再见面。过了一年，到该见面的时候了，可是俞伯牙等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
这个故事告诉我了一个道理，诚实是做人的基本，守信是友谊的基石，我们要学习俞伯牙宁可不做官也要诚实，钟子期死了也要遵守诺言的精神。古人尚且能够这样做，何况是我们当今社会的人呢？
所以我们必须以诚待人，别人才会以诚相报，这是我们做人的原则，诚实守信，永远都是我们中华民族的传统美德，做为我们新时代的接班人，一定要把诚实守信的光荣传统继承和发扬下去。
范文子钟仪(篇十六)
友谊是杜甫诗中“故人入我梦，明月长相忆”对友人长久的思念；是王勃诗中的“海内存知己，天涯若比邻”对友人的真挚情谊；是陆凯诗中“江南无所有，聊赠一支春”对有人相聚时的期待。
春秋时期，有一位名为伯牙的琴者，他擅长弹琴，他的友人钟子期善长倾听琴声，伯牙弹琴时心里想到巍峨的泰山，钟子期听了遍赞叹泰山，伯牙弹琴时心里想到宽广的江河，钟子期听了便赞叹江河。无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚的道出他的心声，这应该就是我们所说的心有灵犀吧。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了，于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便觉了自己对钟子期的思念。因此，把这个故事合成了四字成语“伯牙绝弦”。
另一个故事是唐朝，伦是一个人的名字，他是有名的人，很有才学，但不愿做官，隐居在桃花潭畔，他对李白所作的诗十分佩服，他知道李白喜欢喝酒，于是便用最好的糯米和高粱酿成酒，常年窖在地下。有一回李白经过这里，他想邀请李白前来做客，但又怕李白不肯来，于是想出了妙计，他休书一封，送给李白，李白看到：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此处有万家酒店。”李白便答应了，李白说：“我是来光桃花，坊酒店的。”汪伦笑曰：“＇桃花＇者，一谭之名也，并无桃花十里；＇万家＇者店主人姓万也，并无酒店万家。”说后他们哈哈大笑，此后汪伦每日一美酒佳肴相待，两人甚是投合，成了好朋友，离别时即兴写下《赠汪伦》以表对汪伦深情相送的感激，其中“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这一句甚是出名。
友谊，是人生的一笔受益匪浅的储蓄，这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去眼泪的一缕春风，多少笑声是友谊唤起的，多少眼泪是友谊揩来的。
友谊是宝贵的，友谊是一辈子的财富，从现在开始，让我们珍惜友谊吧！
范文子钟仪(篇十七)
说起廉洁，又让我想起了四年级所学的《公仪休拒收礼物》一课，这种精神非常可贵。公仪休正和学生子明说自己很喜欢吃鱼，过了一会儿，某大夫的一位管家送来两条大鲤鱼，说是主子吩咐，送给公仪休大人补补身子；公仪休见了，忙忙摇手说：“不了，谢谢你家大人的盛情，我一闻到鱼的腥味就想呕吐，请你务必转告你家大人。”管家走后，子明不解地问公仪休“老师，您不是很喜欢吃鱼的吗？有人送鱼来，您又不要，这是为什么呢？”公仪休语重心长的说：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收这份礼。你想：如果我收了人家的鱼，那就要按人家的意思办事，这样难免要违犯国家的法纪。
如果我犯了法，成了罪人，还吃的上鱼吗？现在想吃鱼就自己去买，不是一直有鱼吃吗？”子明听了，恍然大悟。不是所有的官员都清正的，向秦桧这样的奸臣，就是典型的例子。他害死了带兵出征的首领岳飞，从中得到报酬，使自己的国家消亡。换一个角度来想一想，如果秦桧不不害死岳飞，而是协助岳飞保卫祖国江山，那后果大不一样。这就跟现实生活中的小偷一样。你偷了东西，可能会被警察捕获，受到处罚，如果短时没被捕获，就可能会犯更大的法，最终结果是做牢；还不如不拿不义之财，做一个清正的人。财富要靠自己双手去创造。清正廉洁是一种品质，是一种精神；从我做起做一个清正廉洁的人。
范文子钟仪(篇十八)
分享，是一种淡淡的情愫，是一种无声的快乐……在人生的旅途上，你我共同分享曾经的点点滴滴……
——题记
“予人玫瑰，手留余香”是分享一份快乐，在快乐中感悟人生价值；“但愿人长久，千里共婵娟”是分享一份思念，在思念中品味人生哲理；“举杯邀明月，对影成三人”是分享一份孤独，在孤独中感叹人生苦短……
当俞伯牙傍水将瑟瑟琴声萦绕山谷时，于江之上的钟子期听得如痴如醉。那么深奥而又玄妙的琴声，竟被钟子期如此巧妙的领悟，这便是分享了弦外之音。依山傍水的感受让钟子期感叹这世间竟有如此一位能与自己分享喜悲的知己。人生苦短，当钟子期逝世后，俞伯牙便断琴而誓，从此不再弹琴，曾经互相分享的一切也随之消散尽净。
古往今来，多少文人墨客挥笔抒情，留下多少千古绝唱，令今天的我们也分享到了他们的故事，体味了他们内心流露的真情实感。
“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在与大自然分享时找到了一份恬静安逸；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与岳阳楼分享时找到了人生的奋斗目标；“明月松间照，清泉石上流”的王安石在与山水分享时体味了人生另一种境界；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼分享时领略了一种脱俗的感叹……
天地万物，太阳分享了它的光芒，水滴与鱼儿共同分享一片海，白云与鸟儿共同分享一片蓝天，它们都是乐于分享的，它们是快乐的。可有时为什么人与人不能互相分享呢？我国贫困地区的孩子缺少许多东西，例如食物、衣物等，他们最需要的，是关爱。社会各界人士有的慷慨解囊，有的却冷眼相待，他们不懂得怎样去分享他们的爱，去奉献他们的爱。共同生存在这个世界上，大家共同分享爱，这个世界会更美好，更和谐！
古老的中华民族孕育了灿烂的民族文化，但由于交通的不便，与外国文化的交流被搁浅在了每代人的心里，只能忘“世界”兴叹。后来郑成功七下西洋，与各国友好往来，与他国分享我国的特产，中国从此走向世界，百姓生活富足起来。到了清朝，朝廷开始腐败，一片萧条景象，成了资本主义国家想要侵占的对象，中国与外国交流分享的机会逐渐减少，也因此变得贫困不堪……
分享，是人与人相处的桥梁，分享，给我们彼此带来快乐。分享你我故事，共赏绚丽人生！
范文子钟仪(篇十九)
教学目标：
1 朗读课文，背诵课文。
2 能根据注释和课外资料理解词句的意思。
3 积累中华经典文化，感受朋友间相互理解，相互欣赏的纯真友情。
教学重难点
重点：让学生凭借注释和工具书读通，读懂内容，并在此基础上记忆背诵。
难点：感受朋友间的真挚友谊。
教学资源：
《高山流水》的乐曲 教学课件
教学过程：
一揭题导入
“海内存知己，天涯若比邻”“人生得一知己足矣”。古往今来有关交友的名言很多，而我们今天要学习一个有关知音的千古流传的故事《伯牙绝弦》。相信同学们学习了这篇文章会对友谊有更深一层的了解。
二 初读课文，读正确流利
1 自由读放声读，读准字音。
2齐读，注意感受节奏和韵味。师范读，进行指导。
3 同桌互读，互相评议，指出不足。
三认识伯牙，理解题目
1听伯牙学琴的故事，了解伯牙。（俞伯牙：楚国著名的音乐家，天下操琴的高手）
2伯牙绝弦是什么意思？用自己的话说说。
3默读课文，思考：伯牙为什么要绝弦？
4学生联系上下文结合注释理解课文内容。
四 解读绝弦之因
1出示句子:“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓”。思考：伯牙乃著名音乐家身边不缺乏欣赏赞美的人，为何子期死后就再也不鼓琴了呢？
2从何处可以看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听”。
3出示课件，由钟子期的赞叹，想象一下那琴声再现时的场景。师播放高山流水乐曲。
4既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，假如你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”透过琴声，你听到了徐徐的清风，你会如何赞叹？还会有那些场景呢，你又会如何赞叹?
5是啊“伯牙所念，钟子期必得之。”心中所念，朋友必得之而赞之，这就叫--知音啊，难怪如此擅长音乐的伯牙会绝弦呢
6再次聆听高山流水，再读课文，试着背诵。
五 深悟绝弦，感悟知音
1再次聆听高山流水，再读课文试着背诵。
1钟子期死后，伯牙在子期墓前写下了一首短诗，出示短诗，学生读并体会。
2面对伯牙的痛苦绝望，你想对他说什么?
3交流交友名言佳句，体会人们对友情的珍视。
4同学们，学习了这篇文言文，你觉得我们该如何对待自己的朋友呢？
5小结:知音难觅，如果你有幸遇到了，希望大家向伯牙对钟子期那样去珍爱。
范文子钟仪(篇二十)
“爬开！”瓜子脸，细眉大眼，身体修长的钟哥子一声大吼，把祝哥子推到了一边，自己坐在了那块干净的石头上。
来到苏州的锦溪，我们天翼组成功被钟哥子带上了“只逛街，不学习”的道路上。
站在古镇的街头，钟哥子叽叽喳喳地吵着要吃猪肘，大叫道：“快快！老子饿了！不要去看博物馆了，那里头都是稀破烂！”
“就是！没得看头，走了！”祝哥子也说。
“好嘛，那就去那个店买点猪肘吧！”大元本来还想看看的，却也只有无奈地说。
买了猪肘，大家来到桥边坐下。我和大元背靠背地坐着，打开盒子。
“好香！”我大叫着。一块又大又肥，滴着油的大猪肘出现在眼前。
我立马戴好手套，却见大元眼睛一眯，鼻子一皱，“嗷！”一声惨叫破口而出。
“爪子啰！”钟哥子凑上来问。
“好……好烫！”大元面目扭曲地惨叫道。
我转过头来，抓起大猪肘，一股热流一下子包围了手掌。我赶快撕下一大坨带着瘦肉的皮子，热气在苏州寒冷的空气中像烟一样升腾直上。
一会儿肉就凉了些，大家纷纷吃了起来。我拿起那坨肉一口咬下，牙齿先穿过了肥肉，到达瘦肉，这时，需要稍用点力才能化开这满口喷香。
远远望去，太湖碧波鳞鳞，几株桃树在岸边晃着光秃秃的枝条。风很大，吹得呼呼作响。
正看着美景，忽然一张肉皮子从我眼前飞跌进湖中，一股油花冒了上来。只听得钟哥子一脸欠揍地说：“这皮子太油，不好吃，喂鱼！”
大家没有理会他，自顾自地吃了一阵。
钟哥子突然说：“我吃完了！”说着，他拿起了盒子。
我一看盒子里，那个大酱肘子他只小小啃了几口肉，其他的都还没吃。
突然，一只小狗跑了过来，吴大头提醒道：“你不吃，拿来喂狗噻！”
钟哥子转过身，不耐烦地看了一眼吴大头，用手抽出一根光溜溜的骨头丢给小狗，而那一大盒子肉却被扔向了垃圾箱。
我暗叫一声：“白痴！”又低头拿起一块皮，狠狠地塞进了嘴里，那皮肥又很有嚼劲，让人心旷神怡。
哎！没想到在这景美、物美的锦溪古镇，却迎来了这么一个捣蛋鬼。还好，锦溪的大猪肘实在很好吃！
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