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日本西大寺古茶园范文(精选17篇)
日本西大寺古茶园范文(篇一)
说起镇江，大家自然会想到西津古渡。今年暑假，我读了《寻找溪水的源头》中的《西津古渡》一文，对叶兆言先生笔下的西津古渡有了更新的认识。它让我们铭记：传承历史精华，增强文化自信。
作为中学生的我们，必须以祖国的繁荣为的光荣，以国家的衰落为的耻辱，培养爱国情感，树立民族文化自信，进而实现中华民族伟大复兴的中国梦，这应该成为我们不懈努力的共同理想。浓重的商业气氛会玷污历史的纯朴与永恒，使古渡的青石板会积满粘稠的油渍，使木质的阁楼会丧失沁人的芳香，小城一角的古老寂静会被闹市的喧嚣取代，悠久的历史会被快节奏的社会所洗刷。我们所要做的，是摒弃浮华，让经典与时代融合，传承文化的精华，增强文化自信。
读了《西津古渡》，我对这座古渡的认识提升到一个新的高度。让我们传承历史精华，增强文化自信，使中华民族伟大的复兴梦能早日实现，高质量地实现。
日本西大寺古茶园范文(篇二)
“清明时节接连下雨，路上人欲断魂。请问，餐馆在哪里？牧童指着兴化村。本来清明节应该看到杏花的，但是在鸡鸣寺看到樱花了。中午，阳光灿烂。爸爸带我去了鸡鸣寺的樱花大道。
清明节三天假期，樱花大道简直就是一片海洋。有一片鲜花、人和笑声的海洋。风轻轻吹来，樱花树随着微风起舞，摇摆着枝条，挥舞着枝条。树枝荡起来，就像樱花大道上的樱花雪，雪白的花瓣漫天飞舞。景色很美。看着无与伦比的樱花，我想起了一个和樱花有关的传说。从前，有一个美丽善良的仙女，名叫小樱。她住在日本的天上/有一次，天上的两个神因为一点小误会大吵了一架，让日本居民整天生活在混乱中。
小樱作为日本的守护神，眼看着日本居民死去，于是用自己的生命消除了两个神之间的误会。从此，日本人过上了好日子。为了纪念用生命守护他们的仙女，日本人把她死后树上的花视为“国花”，即樱花。现在，每当我看到天真美丽的樱花，我就会想起这个美丽的传说。同学们，一定要爱护樱桃树，让樱花开得更灿烂。
日本西大寺古茶园范文(篇三)
1. 目的：促进咱湖北在杭老乡之间的关系，以便更好的了解和互助。
2. 内容：本次活动的主要路线是：爬山--聚餐--ktv唱歌。
3. 时间：定在31号或1号或2号这三天供选，原因是如果31号上班人多，1号下雨就换到2号。到时候前一天晚上通知。
4. 地点：爬山初定在老和山古荡片(浙大玉泉校区背后的老和山)，碰头地点：古荡西车站(可由西溪路旁的加油站小道上山)，聚餐定在小猪头(凤起路潮鸣寺巷附近)，ktv唱歌定在海海唱唱/其它
5. 碰面：地点定在古荡西车站(准备爬浙大玉泉校区背后的老和山)
6. 经费：采用aa制，预收100元，多退少补(小猪头自由火锅28+15酒水=43/人，海海唱唱大包厢/其它)
补充一 注意事项
1，请带好名片
2，为登山做些必要的准备
3，为自我介绍和老乡互动做些必要的准备
4，请针对上述活动发表你个人的意见或建议
补充二 户外fb活动登山路线推荐
老和山古荡片上山——将军山(最高点海拔195米)——美女山——灵峰山——锅子顶——北高峰——下山——三台山
登山时间：半天 难易程度：☆☆☆☆
精彩程度：☆☆☆☆ 推荐休憩地：瑞云听松亭
路线说明：这一段山路的特点主要是风光迤俪、急缓相交。老和山古荡这一片山势平缓，但是台阶比较多，约有1000多级。待到攀上这一片最高峰将军山上时，视线开阔，虽然无法看到西湖美景，但一路上芳草萋萋，绿树成荫，间或一两声鸟鸣，让人心旷神怡。又因可俯瞰西溪河美景，也不枉上山一趟。途中瑞云听松亭是休息喘口气的好处所，往北高峰下山后，可乘就近公交到达三台山进行fb，喝茶、棋牌等自由选择。
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、 主持人： 我站在放鸡山上，看韩江、榕河、练江一江会合，滚滚而来，奔流出海。我问大海，这富饶的潮汕平原从哪里来?啊，是江河带来，是历史带来。我听到，听到那铿锵的锣鼓，听到那缠绵的唱腔，我问潮剧，你从哪平来?啊，是从潮汕大地走来，从五千年的古国文明走来的。我问郑健英，你从哪里来?她说，她从来处求。您往哪里去?她不知去处……我明白了，人的一生就像江河的细沙，只能沉积在历史的一个角落，而潮剧艺术的长河奔流不息，谁也不知道她的尽头。四十年的舞台生涯，舞台四十年耗尽了青春，她做到了，让潮剧的历史长河在自已的身上延伸。
一群小朋友手捧鲜
花涌上。
主持人： 小朋友，当你们的爸爸妈妈还是小朋友的时候，几乎每天都在收音机里听到郑阿姨在唱，不过，那时唱的都是现代戏。你们想听吗?
小朋友(齐声)：想!
节目1：钢琴伴唱：a《摇篮曲》
b《迎风山路有坎坷》
c《登山哪怕山岭高》
主持人 一个梦，一个少年的梦;在灿烂的阳光底下，她穿着彩衣，在红地毯上唱呀、跳呀，不停地旋转，无数的鲜花在眼前晃动。突然，她唱不出来，哑了!她绝望、哭泣、极度悲伤，终于在梦中惊醒。郑健英学的是青衣，但是，这朵艺术之花却迟开了15年!一场噩梦，夺去了多少人的艺术生命，耽误了多少人的青春!当坚冰消融，舞台上春风荡漾的时候，她依本行塑造了一个个丰满的艺术形象，在同一剧场一口气唱了28场。千万观众受到感动，她也圆了少年的梦。同行说她是铁噪子，不，还是观众的褒奖更恰当，是金嗓子!这己经是20年前的事了。今晚，就让我们和她一起重温旧梦吧!
日本西大寺古茶园范文(篇四)
六月的阳光是那样的冷酷和暴虐，灼伤了多少想飞的翅膀。三个月的蛰伏让身体变得和灵魂同样苍白，一个人蜗居在宁静的角落，用干燥的舌头舔拭伤口，内心萧索一片，满目荒凉。
直到9月3日，背负着行囊，步入现代的那一刻，我感受到一种力量，一种仁虔雅健的学者风度，一种青春年少的神采飞扬，如同在梦境中行走。我徜徉在美丽的校园中，深深呼吸来自生活彼岸的人文气息。路遇讲师，上前咨询报到事宜，讲师端正颔首、微笑，娓娓叙述，遥遥指引，热情幽雅，含蓄大方。我的心开始一片明朗。穿上迷彩装的那一刻，我的心被一种巨大的幸福感撑得鼓鼓，想大声喊出来。坐在碧绿柔软的生态音乐广场上，和同学们一起聆听那美妙的钢琴曲，我闭上眼睛告诉自己：不要为错过月亮而哭泣不止，生活充满希望，西大现代，将是我梦开始的地方。
来到蓝箭军训基地，体验新鲜、紧张而刺激的军旅生活。
军姿挺拔，我们站在九月热情的风里，流着晶莹的汗水，接受太阳的检阅。我从来没有比那一刻更加热爱太阳，感觉它如同一位高贵的神祗，双手交插、目光冷峻而充满温情。
军姿挺拔，我从来没有比那一刻更加热爱阳光，让我黢黑，让我沸腾。军队不是一个信仰自由的地方，对待命令的态度是惟一的，绝对的服从。随心随性惯了，真到约束自己的时候才知道军队的严格真不是吹的。撑不住的时候，就只能在心里一遍一遍默念里克尔克的那句话：挺住，挺住就意味着一切。是的，挺住，挺胸，挺腿，挺颈，挺不住也得挺，我们的教官像只东北虎一样大吼：“把肚子都给我收回去！否则牙打碎！”我觉得他就像一台容易走火的加农炮一样让人害怕。但在训练场下，大家一起休息，这位中尉一口东北腔，和赵本山一样乐得我们肚子疼，大家七嘴八舌，欢快热闹，一张张年轻的脸庞在阳光下绽放。穿过岁月的忧伤，我们来到这个充满欢笑的地方，到处都洋溢着青春的活力。
天南地北各种有趣的地方口音，点缀在军绿中的鲜活生动的友善面孔，连同我们越做越规范，越做越潇洒的动作所带来的成就感，这所有的一切，都作为我人生最美丽的记忆而被我铭刻在心。白天接受严格的训练，夜晚遥看灼灼的星光，才是真正的理解克尔凯郭尔说过的那句话：“这世界上真正让我敬畏的事物有两种，那就是人类心中的道德纪律和漫天的星斗。”军训把纪律这一概念深深植入我心，而西大现代将给我传统、专业的高等教育。在风华正茂的青春时代，得到这二者无疑是一种幸运，它足以让我受益终生。在一个霞光如染的夜晚，我站在绿色的军营中，看到巨大的夕阳缓缓沉下，年轻的躯体军姿挺拔，迷彩装威武潇洒，金色、刚毅的脸庞上汗水晶莹。那一张张写满自信和骄傲的脸庞令我感动，我突然觉得，这次军训让我们获得了一枚勋章，一枚青春的勋章。它是生活对理性热情、自律进取的青年的珍贵犒赏，标志着一种敢于探索的精神和对生活积极乐观的态度。它将被我们永远佩带在心里，和心中的校徽，一起交相辉映！
日本西大寺古茶园范文(篇五)
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。本来，清明节应该看杏花的，可我却在鸡鸣寺看了樱花。中午，阳光明媚。爸爸带我来到了鸡鸣寺的樱花大道。
樱花大道在清明节三天的小长假中简直就是一片海洋。那儿是花的海洋，是人的海洋，也是欢声笑语的海洋。每当风轻轻地吹来时，樱花树便伴随着微风跳起舞来，一会儿摇摆着枝条，一会儿挥舞着枝条。当枝条摆动起来时，樱花大道上就像下了一场樱花雪一样，雪白的花瓣漫天飞舞，那场面，可美了。看着无与伦比的樱花，我想起了一个与樱花有关的传说。从前，有一位美丽而善良的仙女，叫做樱。她居住在日本的上空/有一次，天上的两个神仙因一点误会大打出手，搞得日本居民整天生活在兵荒马乱的日子里。
樱作为日本的守护神看着日本的居民死于非命，便用自己的生命消除了两个天神的误会。从此，日本的人们过上了好日子。日本人为了纪念这位用生命守护他们的仙女，把她死后化作的那一棵树开的花当作“国花”，就是樱花了。现在，每当看到清白美丽的樱花时，便想起这个美丽的传说。同学们，你们一定要好好爱护樱花树，让樱花开得更加灿烂炫目哦。
日本西大寺古茶园范文(篇六)
对兰州回族的调研报告
兰州市是一个多民族聚集的地方，各民族的文化，习俗构成了一个多彩的兰州。对此我和我的小伙伴对兰州的回族做了一个调研， 回族有悠久的历史和独特古老的文化。特别是回族习俗文化，绚丽多姿，引起世人关注。回族以汉语为共同语，但在宗教生活和社会交往中，他们又夹杂着大量只有xxx内部交流的词汇或短语。在回族的聚居区都建有清真寺。清真寺一般主要举行宗教活动，也是进行宗教教育、传播宗教知识的学校。清真寺的建筑风格一般都是阿拉伯式的，也有中国古典式或两种风格混合的，由礼拜殿、水房和经堂三大部分组成。对此我们去了兰州南关清真大寺观看其建筑，向马忠林阿訇和满拉学者问了一些关于南关清真大寺建筑，功能等方面的问题。
说起回族在大多数眼里都是神秘的，与众不同的生活习惯和信仰给这个民族蒙上了一层神秘的面纱。本人是回族，在一个回族家庭长大所以对回族以及xxx文化相当熟悉，故对生活习惯及所见所闻写下即可。
（一）.回族的历史
回族是回xxx族的简称，也有称作“xxx”的。说起“回回”须从隋唐时期的胡人、蕃客、胡商说起，当时的“胡”和“蕃”虽然从字面理解上范围比较广，但实际主要是指来自波斯和中亚地区的人群，这些胡人有侨居也有定居，定居所住的地方叫“蕃坊”，这就是回族习惯把聚居地称为“回坊”的来由。侨居的则来往于丝绸之路和香料之路从事商业活动，从事经商的胡人蕃客，会选择寒冷季节到来前赶回去，气候转暖时再回来。回族民间有说法认为，这是被汉语人群称做“回”或“回回”的原因，多少带有嘲弄的意思。兰州本地的人把回族人也称作‘‘老回回’’或‘‘回子’’， 其中“回子”这个词语带有一定的嘲弄的意思。 元朝是回族发展的繁荣时期，在史书上曾有“元代回回遍天下”的这种说法。元朝早期蒙古人西征时，从阿拉伯-波斯-中亚地区，征发了大量青壮年学者军士工匠来华，并通过和当时以汉族为主的其他民族的通婚，在历史上正式形成了中国的回xxx族。经过一千多年的发展，在当代回族已经遍布全国各地，成为了中华五十六个民族中必不可少的一环。 (二）.回族的文化
说起回族的文化就不得不说回族的信仰，饮食，服装的特点。
（1）.信仰：中国的xxx，系xxx教逊尼派（偷偷告诉你，我也是这派的），有信真主、信天仙、信经典、信圣人、信后世、信前定“六大信仰”，其核心是认主独一，笃信“xxx”。xxx是真主的差使，“万物非主，唯有真主；xxx，xxx使者”。因而xxx不信鬼神，家中不设神完、神位，不摆偶像，也不崇拜祖先。奉《古兰经》为圣经。
（2）.饮食：回族人不吃猪,狗,驴,蛇等相貌丑陋,品性懒惰肮脏,或者生性凶残的动物,也不吃病死,老死,意外死亡的动物.回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。兰州回族还喜欢做一些xxx风味的糕点叫“馓子”“油香”，味道直接棒极了。
（3）服装：回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种，一种是平顶的，一种是六棱形的。讲究的人，还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴盖头。盖头也有讲究，老年妇女戴白色的，显得洁白大方；中年妇女戴黑色的，显得庄重高雅；未婚女子戴绿色的，显得清新秀丽。不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。圆帽分两种，一种是用白漂布制成的，一种是用白线或黑色丝线织成的，往往还织成秀美的几何图案。不过兰州本地的回族妇女很少有带盖头的，都是蒙着纱巾。回族老汉爱穿白色衬衫，外套黑坎肩（老乡称“马夹”）。回族以黑色白色为主，不提倡穿一些五颜六色的衣服。
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（三）.回族的建筑
回族建筑中最具特色的是清真寺，清真寺是xxx生活中必不可少的组成部分。人们在清真寺做礼拜，学习阿拉伯文化知识，举行大型的庆祝活动，同时清真寺也是德高望重的阿訇和满拉居住的地方。兰州有六座百年以上的清真寺，为此我们专门去了兰州南关清真大寺做了一个调查。
据有关地方史料和原寺珍藏石碑记载，南关大寺是明清以来兰州最著名的六大清真寺之一，始建于明洪武年间（1368—1398年）
明洪武九年（1376年）南稍门大户马家先祖，由江苏南京大柳树巷随明肃王朱模来兰定居后，倡导集资修建了该寺。民国九年（1920年仲夏西海固等地发生强烈地震，波及兰州，南关大寺许多建筑被压裂，南稍门回胞曾集资修茸原南关大寺，坐西面东，前后分二院，占地面积约6亩，建筑面积近200O平方米，采用传统宫殿式建筑风格，依次有牌楼、亭殿等建筑，布局紧凑和谐，气势庄严肃穆。牌楼梯立大街，面阔7间，高3层，系砖木结构；第一层前沿为5开间木栏门，第二层由平行的两卷棚相衔构成，第三层为5间卷棚顶，绿琉璃瓦当，砖雕脊头，飞檐斗拱，起脊卧阁，据下是有一块由陕甘总督松筠于嘉庆十四年（1809年）三月题赠的“生活”二字的巨幅竖匾。木栅门南北为砖雕国门。前院南北两侧为寺师傅住室，正中为冲天而立的三层人挂式省心接，碧瓦红柱，经文汉文楹联匾额点缀其上，古朴典雅，其中清陕甘总督那彦成，杨昌睿亲笔题赠的“道冠古今”和“开天古教”的巨匾更是引人注目。中院西月台上为雄伟的礼拜大殿，两侧顶柱挂有对联：“欲溯大源，举足莫向他处去；思归正道，收心且人此门来”。横额：“引人入胜”。大殿由前殿、中殿和窑殿三部组成。前殿面阔3间、中殿为5间、窑殿为3间，即“明三陪五”式建筑，前后殿各为卷棚呈华盖屋顶，中殿为重檐卷棚顶，层次清楚，错落有致，配以大琉璃瓦脊头。整个大殿与省心楼、牌楼遥相呼应，浑然一体。大殿面积为500平方米，殿内四壁雕刻有各类“都哇”、赞词和《古兰
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2 经》选段，显示了浓郁的xxx文化特色。大殿前依次悬挂着明清以来，历代经师、军政要员题赠的匾额、对联，其中有马福样题赠的“敬教劝学”，马安良的“莫名其奥”、白崇禧的“兴教建国”、来子文的“结性演真”、戴季陶的“天德浩森”巨额横匾。中院北房为阿文小学，即“圣渝厅”所在地，南为董事会办公室及储藏室。后院为阿文大学，开学阿旬（教长）住室及水房所在地。1958年这座大寺被关闭并拆毁。
1982年，兰州市政府下达文件决定恢复该寺。南关坊近5O0户xxx面对一片废墟，决心在原址上重建大寺。在广大xxx齐心协力的募捐中，共集资38万元，于1988年4月，南关大寺大殿工程破土动工，到xxx年10月顺利竣工。
新建的礼拜大殿楼采用阿拉伯清真寺建筑风格，仿耶路撒冷绿圆顶圣岩寺式样。大殿楼高37米，分为四层。大殿由12根钢筋混凝土顶柱和24根横梁浇铸成可抗八级以下地震的框架结构。建筑面积为1056平方米，其主体礼拜殿面积为400平方米。
清真寺坐西朝东，步入专门，雄伟的绿圆顶大殿赫然在目，建筑物层次分明，绿白相间的色调清新明快。迎面高3米宽5米的八字形屏墙的南北两侧是步入二楼大殿的台阶。一楼为夺管会，阿訇讲经室及阅览室、大展厅、会客厅等场所。上了二楼平台，正对着礼拜大殿正门——铝合金茶色玻璃双扇大门，门楣悬有“道阐天方”的绿底黄字大匾一块，两旁饰有黄底绿字对联“行恕行慈端赖真主；求护求救惟依圣人”。人大殿，迎面为黄色金属条及绿色塑料板装饰的“米哈拉布”，正中有经文书写的“xxx至大”的经文嘟哇。大殿正西高悬三块阿文大匾一块织有“克尔白”圣寺的挂毯。正南、正北各设边门及窗户。殿内木制地板覆盖有绿地毯，上面铺着九行纯毛蓝色拜毯，高贵素雅。在殿内可仰望到第三层礼拜殿及大殿的圆球形内顶。穹顶高深，一片洁白。二楼正方大殿面积为225平方米，现已不适应众穆
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2 斯林聚礼会拜之需求，故于1993年5月开始二层大殿扩建工程，任务是将二层平台用茶色玻璃和透明绿塑料板棚起。改建后的大殿面积为7O0平方米，可容近千人礼拜。三层礼拜殿面积为165平方米，可供20O人礼拜，内设大门一面、窗户七处。因三楼与四层大殿层顶相衔接，故呈圆柱体形，从三楼平台远眺，周围景观尽收眼底，令人心旷神恰。四层绿圆顶为珠状空心体，座落在钢筋混凝土浇铸的12根白色顶柱上，球体直径为15米，表面为绿瓷砖覆盖。高米的不锈钢月牙造型，挺立在顶端颈柱上，高耸云端。大殿楼背有二幢二层小楼，为水塘、满拉宿舍楼。楼西为宽21米的空地及后门。
清真寺对回族有深远的影响。兰州的清真寺主要集中在小西湖至南关十字，而兰州的回族也大多聚集在这一带。以清真寺为中心的教坊，把分散的xxx凝聚为自然的整体，成为一个坊的宗教、教育、经济、文化中心，凡有关该坊xxx的宗教生活、经济大事或教育、文化、民事纠纷、婚丧礼仪、欢庆节日等等，都离不开清真寺。清真寺在xxx心目中具有崇高、神圣的地位，成为xxx文化的象征。
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日本西大寺古茶园范文(篇七)
今年暑假，我去了许多地方，可令我印象最深的便是日本。
日本位于深圳东北方，首都东京距深圳约3000公里，有亿人口，是一个单一民族国家。
我在日本游玩的第一站是东大寺。由于日本人信仰佛教，所以这里保留了许多江户时期所建成的佛像。这些佛像虽经过多次大火的洗礼，但仍保持着原来的面貌，因为日本人认为，越是古老的东西，越不能修复，因为修复过后，就会缺少一种古老又质朴的美。
东大寺的旁边就是神鹿公园，神鹿公园里共有1200多头鹿，与中国动物园所饲养鹿不同的是，公园里的鹿99%都是自己找食吃的；并且它们一点也不亲近任何人，使我们感受到一种在动物园鹿圈旁边感受不到的一种美。
让我印象最深刻的是，参观白色恋人巧克力工厂。这里生产的巧克力是北海道最有名的特产之一。但它的工厂不仅是生产巧克力的地方，也是孩子们的乐园：当你站在音乐钟塔下面的时候，你会感觉到童年时的童真；当你旁边有许多从高塔上飘下来的泡泡时，你会感觉到童年时的虚幻；当你站在那个陈列了各个年代咖啡杯的橱柜前，你会感觉到童年时，坐在洒满阳光的摇椅上喝下午茶时那种说不出来的感觉。
日本是一个美丽的国家，那里的景色不仅十分优美，环境保护得也很不错，我期待着下次的日本之旅。
日本西大寺古茶园范文(篇八)
暑假里，我看了一本书，它叫《藏獒》，读完这本书，我对藏獒的敬佩之情油然而生。
《藏獒》讲述了父亲来到西结古草原的路上，无意认识了上阿妈草原的七个流浪“塔娃”和狮头公獒——冈日森格，并与他们一起去西结古草原。可因为西结古草原与上阿妈草原曾经的矛盾，西结古草原领地狗的主人巴俄秋珠和上阿妈的孩子起了冲突。为了主人的安全，冈日森格冲了上去，与领地狗们展开了激烈的搏斗。
冈日森格终因寡不敌众，被打的奄奄一息，在危急时刻，父亲不顾自身处境的安危，坚持要对“冈日森格”施救。在设法救治过程中，父亲的枣红马被突如其来的领地狗那日咬死了，父亲也差点命赴黄泉的时候，虚弱的冈日森格苏醒了，它用它仅有的那一点力气，攻击了大黑獒那日。其余藏獒改变了目标，扑向冈日森格。危急时刻，还好有庙里的铁棒喇嘛相助，将父亲与奄奄一息的冈日森格和那日送往庙里。
冈日森格和那日的伤好后，为了报答父亲，都对他忠心耿耿。可以看出，藏獒不是一种普通的狗，而是一种有感情的、聪明的兽类。我也觉得，父亲是一个爱护动物的人。正因为父亲对动物的真诚，他后来又多了两只藏獒，就是前几天与冈日森格搏斗的饮血王党项罗刹——獒多吉吧和那日的姐姐果日。
最后，冈日森格经过重重困难，终于证明了自己的实力，成为了西结古草原的新一代獒王。
我读过《狼王梦》、《狼图腾》，也被狼的精神感动过，但读完《藏獒》后，我才知道，藏獒的精神境界更高，它是大公无私的，它的生存目的首先是为了保卫别人；而狼是自私自利的，它的生存目的首先是保存自己；藏獒的战斗是始终为别人而战，为朋友、主人、主人的财产而战；狼始终为自己而战，最多顾及到子女。
在我们人类中还存在着那些见死不救、自私自利、恩将仇报的人，藏獒虽然是动物，但它却懂得见义勇为、大公无私、知恩图报……这些道理。难道我们人类还不如藏獒吗？我决定，要向藏獒学习，学习它的精神、发扬它的精神！
日本西大寺古茶园范文(篇九)
华岩寺位于重庆市九龙坡区华岩乡大老山，因寺南侧有一华岩洞而得名。该寺始建年代无史可考。华岩寺岩高百丈，形状像笏，寺内外松竹修茂，十分幽邃，有天池夜月、万岭松涛等八景;华岩寺分大寺、小寺。大寺殿堂建筑系传统庭园式砖木结构建筑群;分为前、中、后三殿堂，即大雄宝殿、圣可祖师堂和观音堂;寺左侧为接引殿;大雄宝殿内的十六尊者木浮雕，为各寺院所少见，寺内还珍藏有印度玉佛及铜、玉、石、木、泥雕像多尊及大金塔模型等;小寺即华岩洞，与大寺隔湖相望，为华岩寺之祖庙，甚为壮观。
重庆华岩寺，位于重庆市西南郊九龙坡区华岩寺风景区，距市中区23公里。华岩寺依山傍水，雄伟壮观，全寺由大老山(待漏山)的华岩洞、接引殿和华岩寺建筑群三部份组成;环寺又有:天池夜月、曲水流霞、帕岭松涛、远梵霄钟、疏林夜雨、双峰耸翠、古洞鱼声、寒岩喷雪等八景，岗峦起伏，群山如莲，被誉为巴山灵境，川东第一名刹，为国家文物保护单位。
重庆华岩寺，自明之圣可祖师始，常掩千日禅关，锤炼学人无数，继之本寺先哲觉初大师，创办华岩佛教小学、川东佛教联合中学、华岩佛学院等，此为完具中国佛教教育体系第一人。故而"解行相资，学修并进"，传为华岩家风。今心月大师率徒众苦心经营，再现空前丛林风范，弘法利生，不遗余力。该寺现为重庆佛学院、佛学函授部所在地。
日本西大寺古茶园范文(篇十)
我的家乡——内蒙古呼和浩特市，在蒙语里它被称为“青色的城市”。那是一座美丽的城市，整洁的大街，宽阔的马路，高大的建筑，让我时常想起它。这里有许多名胜古迹，有历史见证的昭君墓；有世界上现存最完好的、用蒙古文标注的天文资料，保存在五塔寺里；还有八百年历史的藏传佛教圣地大召寺……但最令我难忘的是美丽辽阔的大草原。
暑假，妈妈和我坐车来到距离呼和浩特市一百公里以外的辉腾锡勒大草原，辽阔的大草原一望无际，地上开满了五颜六色的鲜花，蓝蓝的天空上飘着朵朵的白云，像小孩子们吃的棉花糖一样，远处传来悠扬的马头琴声，一群群牛羊和马在悠闲地散步吃草。远远望去，洁白的蒙古包像一颗颗珍珠撒落在绿绒绒的地毯上。一排排的风力发电车在不停地转动。热情好客的蒙古族人民端来了香喷喷的奶茶和手扒肉，欢迎来自远方的客人。
到了晚上，四周静悄悄地，天上的星星像镶嵌在一块蓝色的幕布上的钻石，一闪一闪的，好美啊！
辽阔的大草原，美丽的大草原，真让人流连忘返。
日本西大寺古茶园范文(篇十一)
我一直是个 “洋”学生。中央美术学院也是法国体系，到苏联是北欧学派，也是欧洲体系，从工具到用料与中国传统的办法完全是两回事。我有这样一个机会，可以说使用的是唐宋以来的基本方法。这样修修改改做 了大概两三个月。 全部是临摹原大，用弓把量出来的。但是这不算完全完工。最后，要用水加毛笔刷，沙子加水可以刷得很平、很光、反复几次然后让它干。干了半个月后，凡是关节的地方，像腿、肘都会收缩，中间裂开，因为有纤维又垮掉，这时再往里补泥沙，再晒干，反复数遍，就不会再裂开了，因为没有地方可裂了。这是非常结实的雕塑。然后再用桃花纸，一种比较好的皮纸，很柔软的，在上面糊上一层。再用个蛤蜊粉，不是铅粉，像现在敦煌壁画里用了铅粉会变黑的，就是因为氧化了，蛤蜊粉就不会氧化。在桃花纸上磨，让它完全透到纸的纤维里去，变成一个壳，然后再彩绘，民间艺人对彩绘非常重视，甚至说是三分塑 , 七分画。他们特别重视这一点。经过这么一遍总算学会了这套东西，知道这一套技法只有中国有。
这种技术，第一比石雕省工，适合中国大部分地区材料来源；第二比石头、木头便宜, 比铜更是便宜多了；第三技术好掌握，里面的骨架的比例与基本形差不多，而且相当粗，离最外面有厚有薄，最薄处约有一厘米；第四因为用泥和沙子，所以比 石、木更容易塑造。可以非常生动和现实，可以象真人一样，做得很快，规模也可以很大，可以产生非常生动，动作非常复杂的造型效果，可以更加自由地发挥塑造。
它的长处像云南筇竹寺的罗汉一样。这些优点，再加上彩绘，唐宋元的彩绘就非常高明，一点不俗气，非常讲究协调，象敦煌，像元代的二十八星宿，太生动了。这是中国的一门特有的艺术，我们称之为彩塑。再说说庙中的壁塑。因为庙本身是宋代的，所以塑像不可能是唐代的。壁塑的山水风格是山水画高度发展的表现，它与唐代的山水画完全不同。是高浮雕的，不象敦煌等装饰图案型的壁画，而是非常现实的山水浮雕，罗汉 、和尚都放在山崖上石缝里，我还从来没看到过中国其它庙宇的浮雕如四川、山西甚至敦煌能达到这种程度。宋代有这么一段记载 , 郭熙把泥水点甩在墙壁上，然后观察已形成的山川形势，发现构图。做成塑壁。但是这儿的塑壁到底是谁做的？不敢说，但绝对是北宋的。这也是现在大家一致的意见。
《塑壁残影》这本书在江苏图书馆里应该有保存，我们学校没有了。大村西崖的书咱们也没有了。现在的保圣寺的彩色基本剥落了，但还留着一些棕红色，很古老的感觉。大村西崖所拍只是黑 白的照片，没有彩色。我们现在的《中国美术全集》中保圣寺宋塑还是滑先生补修的，颜色本身看不出什么样子。我们复制的东西后来运回浙江美院，xxx中间有人保护，但后来全部砸光了。
xxx后我又去过甪直，已经被破坏得不像话了。
我80年代还去过。高处的地方保存得较好，像降龙罗汉，印度罗汉基本没有破坏。我当时做了一件非常大胆的事情，有一件低眉沉思的罗汉实在是非常精彩。我买了牙科医生用的打印膏，一种一点不沾的，不会有坏处的东西。把这个罗汉头整个做了一个活模，现在还放在美院的教具组，比真人稍大。
日本西大寺古茶园范文(篇十二)
说起镇江，大家自然会想到西津古渡。今年暑假，我读了《寻找溪水的源头》中的《西津古渡》一文，对叶兆言先生笔下的西津古渡有了更新的认识。它让我们铭记：传承历史精华，增强文化自信。
我国领导人历来重视传承历史精华，主张古为今用，进行扬弃。“看这部书，不但要看战争，看外交，而且要看组织。”这是xxx在看完三国演义说的话。xxx博览群书，并从历史文化中提炼出自己独到的见解。他把理论与实践相结合，把马列主义与中国国情相结合，率领中国人民推倒了压在人民身上的三座大山，引领中国人民走向辉煌。我们要像xxx一样传承历史精华，从中汲取经验。创造中国的未来。
作为中学生的我们，必须以祖国的繁荣为的光荣，以国家的衰落为的耻辱，培养爱国情感，树立民族文化自信，进而实现中华民族伟大复兴的中国梦，这应该成为我们不懈努力的共同理想。浓重的商业气氛会玷污历史的纯朴与永恒，使古渡的青石板会积满粘稠的油渍，使木质的阁楼会丧失沁人的芳香，小城一角的古老寂静会被闹市的喧嚣取代，悠久的历史会被快节奏的社会所洗刷。我们所要做的，是摒弃浮华，让经典与时代融合，传承文化的精华，增强文化自信。
读了《西津古渡》，我对这座古渡的认识提升到一个新的高度。让我们传承历史精华，增强文化自信，使中华民族伟大的复兴梦能早日实现，高质量地实现。
日本西大寺古茶园范文(篇十三)
一． 实习时间
20xx年10月9号—11月27号
二． 实习地点
世界文化产地——宏村、西递；
道教文化圣地——齐云山；
黄山考察；南屏影视村写生。
三． 实习目的
通过美术实习，加强同学们对建筑的直观感受能力，对传统建筑的认识与理解。从自然风土人情中悟建筑文化。从民俗民风中感知“场所精神”与历史文脉的延续性的重要性。从地域特色感知自然色彩。从大自然中领悟色彩的光与色的变化与魅力。要求大家在实习中遵守实习纪律，争取从大自然中和民族建筑文化中学到课堂上难以学到的知识。并在风景写生方面得到进一步的提高。
四． 实习内容
写生的选景、构图原则。写生的色彩、色调、对比、空间等关系。 每日必须坚持速写 、色彩、素描写生 。
以论文的形式完成实习报告，报告要有条理，思路清晰，文字流畅，见解独到。 实习结束后，经过整理后的绘画作品（速写、素描、色彩、水粉画）等装订成册上交给指导教师。
建筑与艺术的完美结合是安徽这个古老的村庄吸引游客的独特之处，来到安徽的 10 几天中，我们竟情的享受着自然和以前的人们给我们带来的这中艺术的气息。迫不及待我们拿上颜料背上画板进入了我们期盼以久的写生基地，在这 黑瓦白墙、小桥流水之间，随处可见支着画架、凝神挥笔的学生。安徽黟县境内的西递、宏村自六年前被列入世界文化遗产目录后，这两个罕见的古村落就逐渐成为艺术爱好者的流连之所。据当地政府粗略统计，全国各地的200余所大专院校每年有30余万人次背起画夹走进西递、宏村写生，占旅游总人数的50%以上。大批学生的进入，使黟县境内悄然掀起一股艺术经济热潮。 当然第一次来到这罕见的古村我们自然也不例外的放下了手中的东西，把安徽的古景古建筑一览眼底，大家都会不时发出感叹的声音，在几百年前的人们能把艺术这么好的和自然环境融合的这么的完美。
休息了一晚上我们跟着导游来更深的了解这个古村，这样以来我们不单单是被他们的外表吸引着通过导游我们知道古村的规划结构居然犹如一头酣着的牛，经过的地方依次是牛头、牛肚子、牛尾巴开始我们也不相信最后导游把我们带到了可以看这个村子景象的地方立体布置图，这样整个村的竟显眼底这一个个精致的小模型把古村一一的表达了出来就如导游说的那样。
这次导游带领我们深入的了解村子里面我们看到了很多精美的雕塑，每个都有他的不同之处这样的艺术殿堂在几百年前的就创造出来影响着一代又一代人，令在场的所有人感到佩服。
上面说的都的我们来到这里的第一感受，下面说说我们在写生时的感受到的东西当时拿这画板颜料走进村子感觉到处都是一幅幅的画展现在我们面前，所以老师告诉我们在这里每个角落都能构成一幅完美构图的作品，但要求我们更动脑筋的把他创作成我们自己的东西，每个人都紧张的开始准备起来，我也不例外，看到如此如画的景象实在是难以用我的画笔就能表现出来，当时的感觉就像自己不会画画一样非常的苦恼，怎么表现才能使的自己的画更加的完美我们学过的绘画方式很多，我最后还是选择了我最喜欢的干画法。一幅幅的画漫漫的使我了解了色彩的和谐搭配，这次写生让我知道现实的东西的领悟始终要高与书本上的表达。还有水粉作画 水粉画在制作过程中，开始仍以透明水彩作为第一次底色，然后利用不透明色画出景物深入具体的立体空间效果，使其具有很强的真实感。这样完成的作品已失去传统的水彩画所具有的流畅、透明的艺术特色，形成一种现代概念的水粉画。
五．实习总结
告别了历史久远的古村落， 回到 高楼大厦和城市喧嚣，我就感到内心 少了那种 平静。 在古村， 每次都觉得很有味道 那种和谐、那种结构，现在依然清晰的展现在我的眼前 。 还有 皖南黟县宏村的小巷里， 吴旻 老师在烈日下挥着画笔。他头戴草帽，豆大的汗珠沁出额头，汇流至下巴，不断向下滴，他似乎感觉不到热。 西递、宏村弯弯曲曲的小巷内随处可见小画廊和艺术作坊。画的是当地古村风景，用的材料也是当地的特产，比如毛竹、树根、树片。毛竹根可以做成形状不同的竹茶壶，毛竹片加工后刻上图案和文字就成精美的艺术品。而令人惊奇的是，这些艺术品的加工者竟然都是当地的农民。除了农田上的有限收入，艺术经济成了当地农民的经济支柱。 这景这人都是那么的清晰。
艺术是相通的，在我没选择专业之前我认为不管是我们选择了哪个专业，我们的这次写生实习给我们的带来的东西都将会影响到我们的以后的专业发展，对我们的欣赏和创作上都会有很大的帮助，这样的训练机会我们都应该好好珍惜，它能使我们的艺术修养和大脑的创作带来新的氧气，增添新的血液，接受新的知识。
日本西大寺古茶园范文(篇十四)
Some of the most well-known sites in Xi'an are:The city is surrounded by a well-preserved City wall of Xi'an which was re-constructed in the 14th century during the early Ming Dynasty and was based on the inner imperial palace of Tang Mausoleum of Qin Shi Huang and his Terracotta Army are located 40 km to the east of the city centre,in the city's Bell Tower and Drum Tower,both are located at the city's central city's Muslim quarter,which is home to the Great Mosque of Xi' Giant Wild Goose Pagoda and Small Wild Goose Pagoda are both spectacular towers and both are well over 1,000 years old and have survived great former is next to a large square with the largest fountain in Asia which projects water high into the air,rising and falling in time to music during one of the daily performances (usually at noon and soon after sunset).They protected Buddhist writings in the Stele Forest is famous for its numerous historic inscriptions and stoneworksThe Famen Temple and its towering pagoda located on the city's outskirtXi Ming TempleWolong Temple at Kaitong laneXingjiao Temple at Shaolin Yuan (where Xuanzang's Tomb lies)Jianfu TempleBlue Dragon TempleWangji TempleThe Banpo Neolithic village is located on the outskirt of the city properThe Qianling Mausoleum,one of the many Tang Dynasty era tombs located in Xi'anThe Shaanxi History Museum has a large collection of artifacts both modern and Hua is one of the most visited and steepest mountains in the countryMount Zhongnan (终南山)Mount TaibaiMount LiHuaqing Hot Springs (华清池),at the foot of a history of 6,000 years,the adjacent Huaqing Palace has a history of 3,000 among the Hundred Famous Gardens in China,it also has the status as a National Cultural Relic Protection Unit and a National Key Scenic Area.
译文：
西安最著名的景点有：西安的城墙被保存完好的西安城墙所围绕，这座城墙是明朝初期在十四世纪重建的，秦始皇陵及其秦始皇兵马俑位于市中心以东40公里的市郊，钟鼓楼位于市中轴线，这里是西安大清真寺的所在地。大雁塔和小雁塔都是壮观的塔楼，两千多年前都已经过了大地震。前者旁边是一个大的亚洲最大的喷泉广场，将水投射到空中，在日常演出中（一般在中午和日落之后）进行音乐的上升和下降。他们保护过去的佛教作品。碑林以其众多的碑文和石刻著名。法门寺和高耸的宝塔位于上城郊区西明寺开通巷卧龙寺少林寺仙桃寺（玄's所在地所在地）建福寺蓝龙寺旺鸡寺半坡新石器时代的村落位于城市的郊区，许多唐代时代陵墓之一的干陵西安陕西历史博物馆藏有大量现代与古代的文物。华安是中国最受欢迎的最陡峭的山脉之一，终南山，泰白山，华清池，在利山山脚下，有6000多年的历史，毗邻的华清宫有三千年的历史，被列入中国百名名园之一，具有国家文物保护单位和全国重点风景区。
日本西大寺古茶园范文(篇十五)
我是一棵青檀树，家住安徽省金寨县花石乡大湾村，兄弟姐妹12人，当地村民亲切的给我们居住的地方起名“十二檀”。千余年来，历经风霜，我们看着当地村民一代一代辛勤劳作着，也默默地守护着他们。近些年来，随着精准扶贫政策的提出，村民的日子变化得越来越快，今天我忍不住想将我眼中的精准脱贫跟大家诉说一二。
基础设施不断实施，泥泞小路变了大模样。昔日，我家周边尽是山间小路，蜿蜒曲折，每逢阴雨天气时，小路便变成了泥潭，困住了当地的村民，也将过往的游人拒之门外，村民们只能深一脚浅一脚地来往茶园劳作，疲惫的汗水挂在额上，让我既觉得心疼，又感到无能为力。要想富，先修路。自打精准扶贫政策实施以来，特别是强调“全面建成小康社会，一个不能少，特别是不能忘了老区”以来，国家、省市县加大对乡村基础设施建设投入力度，接连实施农村公路畅通工程、“四好公路”建设、农田水利“最后一公里”、“补短板”基础设施等项目，彻底将乡村主干道、村组支路、部分生产道路等进行标准化建设，为村民们的日常出行、生产生活带来极大便利。畅通的道路为山里的居民带来了源源不断的山外之物，我们大山里的山货山珍也走出了大山。
主导产业迅速发展，小小茶叶带来大财富。我家附近有一望无际的茶园和远处云雾掩映的大山，由于海拔较高，优质的空气质量使得当地的茶叶茶色正、味道醇，当地村民以此为主要的经济来源，但由于都是村民自己采茶、制茶，没有形成有效的产业链条，且规模较小，使得茶叶的收益并不是很高。精准扶贫政策实施后，乡村两级积极探索推动产业发展途径，采取“龙头企业+农户”的产业发展模式，引进市级龙头企业安徽蝠牌生态茶叶股份有限公司进驻大湾村，通过收购当地茶农采摘的茶草、聘用有经验的茶农制茶、炒茶，形成有效的产业链;与国家人社部合作，通过众筹方式，在村内定制有机茶园亩，带动周边村民就近就业;整合各级资金支持，对现有茶园进行改造提升、新建标准茶园等，形成“十里生态茶园，绿色经济长廊”新局面。现在当地的村民都宝贝着这一片片绿叶子，都说茶叶是神奇的东方树叶，可是对村民们来说，这哪里是树叶，这分明是他们致富增收的“金叶子”啊!
公共服务日益完善，精神生活得到大满足。几十年前，向往城市生活的人们大都是向往着城市的交通便利、资源优渥、公共服务完善，不用发愁孩子要越过几十里的山路去上学，不用担心生重病却没法及时赶到医院救治时的无助，不用日夜念叨盼望着孩子们走出大山。如今，随着扶贫政策的实施，在各级领导的关心关注下，大湾村里配齐配全卫生室，也有了幼儿园、小学，甚至还有了文化广场。道路通了、生活好了，村民们便在闲暇的时候聚集在文化广场跳起了广场舞，写完作业的孩子们在广场上嬉戏打闹，安逸幸福的生活让村民们得到了极大的满足，幸福指数不断提升。
“现在家乡发展的越来越好，感谢党的好政策，吃穿不愁，还能有时间跳着广场舞，以前想都不敢想的生活竟然实现了，也就不想再去城市里了，因为……家乡不比城市差啊!”听着村民们的聊天，我又不禁陷入沉思，是啊!没有人想背井离乡，正是因为精准扶贫政策的实施，才让大山里能够真正留得住人，也让外面的人能够领略大山的美。
日本西大寺古茶园范文(篇十六)
今天，我和爸爸、妈妈一起到武汉大学去看樱花。我一进学校，就被许多古老的建筑吸引住了。其中，我看见一个建筑，它的屋顶上有四个角，每个角都有奇形怪状的小狗。有的小狗仰望天空，有的回头眺望，还有的朝前看。我们走在树林的小道中，观赏着樱花，有白色的、粉红色的，开得十分鲜艳，还有的含苞怒放，时时还传来一股清香。我爱樱花，樱花真美！
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。本来，清明节应该看杏花的，可我却在鸡鸣寺看了樱花。
中午，阳光明媚。爸爸带我来到了鸡鸣寺的樱花大道。樱花大道在清明节三天的小长假中简直就是一片海洋。那儿是花的海洋，是人的海洋，也是欢声笑语的海洋。每当风轻轻地吹来时，樱花树便伴随着微风跳起舞来，一会儿摇摆着枝条，一会儿挥舞着枝条。当枝条摆动起来时，樱花大道上就像下了一场樱花雪一样，雪白的花瓣漫天飞舞，那场面，可美了。看着无与伦比的樱花，我想起了一个与樱花有关的传说。从前，有一位美丽而善良的仙女，叫做樱。她居住在日本的上空/有一次，天上的两个神仙因一点误会大打出手，搞得日本居民整天生活在兵荒马乱的日子里。樱作为日本的守护神看着日本的居民死于非命，便用自己的生命消除了两个天神的误会。从此，日本的人们过上了好日子。日本人为了纪念这位用生命守护他们的仙女，把她死后化作的那一棵树开的花当作“国花”，就是樱花了。现在，每当看到清白美丽的樱花时，便想起这个美丽的传说。
同学们，你们一定要好好爱护樱花树，让樱花开得更加灿烂炫目哦。
日本西大寺古茶园范文(篇十七)
重修大宗祠倡议书
xxxx大宗祠，是我xxxx的象征，亦是我族根之所在！宗祠稳固，始祖公安坐其中，佑我族人长安，是我族人的共同夙愿。
追溯xx大宗祠，始建于清道光十八年（即公元1838年），距今已历172载！翻开族谱的扉页，从字里行间渗出馨香，当年我们的先贤，经过多番的努力，筹备近五十年，才完成族人的心愿，兴建起xx大宗祠，过程可谓艰辛重重。随着岁月的流逝，宗祠已经变得木朽墙残，加上白蚁的蛀蚀，后座祖堂的上盖，已于上世纪80年代坍塌，后用锌铁瓦重盖，一直沿用至今。宗祠的前座金中架杉桁等，亦惨遭白蚁、水渍的遗祸，居左边的金中架现已约莫下沉十几公分，凡落雨天，杉桁俱湿，墙体剥落，整座xx大宗祠，大有不胜岁月的重负，行将倒塌之虞！
xx大宗祠曾在上世纪20~40年代间用作办学，培育村中子弟，校名唤作“崇德学校”，而当年上学最年幼的学子，现如今已是两鬓斑白的八旬老翁了。曾记得2009年8月，旅居加拿大的我族宗亲古大彦先生（版画家古元之子）回到故乡，第一件大事就是上大宗祠向始祖进香。步入祖祠，醒目的“崇德堂”牌匾三个大字映入眼帘，他眼眶都濡湿了，似乎怅然若有所思。后来古大彦先生告诉我们：“父亲古元曾告诫他，家乡的‘崇德学校’就是他当年的启蒙学校。”虽事隔数十年，古大彦先生一直将这番说话铭记于心。今日有幸目睹父亲的启蒙摇篮，更是思绪万千，对“崇德”二字有进一步的理解。现在和那些硕果仅存经已是凤毛麟角的当年学子闲话家常，说起崇德学校的旧事，他们都会像一个老顽童一样兴致勃勃地告诉你：当年的后门山古树参天，有两人合抱不过的大松树，林中茂密，四时水果应有尽有，生态盎然。更是雀鸟繁衍的理想场所。他们一下课，就抓紧时间去掏鸟蛋、捉雀仔、采野果，然后又结伴偷偷去大碑沟冲凉，捉鱼摸虾，后来又不知怎样被老师、父母知道，又如何处罚他们，忆述起来事情恍如发生在昨日，但一讲起现今的大祠堂，却残破不堪，修缮乏力，一个个都黯然伤神，嗟叹不已！他们更担心的是，随着他们逐一的物故凋零，大宗祠亦跟着灰飞烟灭，不复存在！繁衍六百多年的xxxx，究竟何处是根，何处是家？漂泊海外的游子，午夜梦回，魂归故里时，他们又情系何处？
去年大寒，我们几叔侄萌生奇思妙想，回故乡古劳寻根问祖。早上七时驾车上路，约两个钟头的车程，回到魂牵梦萦，阔别已六百多年的古劳围。踏进故土，思潮起伏，内心的疑问却越来越多———故乡现在还有些什么亲人？他们现在的生活环境又如何？他们讲何种方言？广府话抑或客家话？还能认我们作兄弟吗？真是思绪万千，不敢想象。后来我们确定：先找xx大宗祠、再找大宗祠属下的理事会，取出我们一起裹带去的《xxxx族谱》，说明我们的始祖叫做瑜保公，600年前从鹤山古劳迁居到香山，对方新、旧理事长古伟明、古裕章二先生一一耐心听我们细说缘由，认为切合情理，遂互相称作兄弟。继而在祖祠，向我们的先祖都禄公上香，并于大宗祠门前摄照留念，并约定明年农历九月，回祖家古劳参加三年一度祭祖活动。已近响午，古劳方面的宗亲在西江河边，设宴款待我们一行。大家举杯畅饮，互询近况，共叙祖德，此情此景，令人难以忘怀。酒酣之际，我凝望着滔滔东去的西江水，思绪漂得很远，一千多年前，我们的先祖都禄公，亦是经此水系，带上祖先灵牌，由南雄举家漂流至此，落地生根，开枝散叶，传承千年。通过这些故事，我们深深体会到：祠堂、祖墓、族谱在一个家族中，地位是何等的重要它能找回你无价的历史，亦是我中华民族其中一部分宝贵的文化遗产。
尊祖敬宗，是做人之本，为人子孙，理应时刻紧记。现眼见我们的xxxx大宗祠日渐颓败，我辈又岂能坐视不顾？大家有否想过，百年之后，我们准备留下一些什么给我们的子孙后代？一座大宗祠，一本完整的族谱，使我xx万代流传，不是很美好的事情吗?兄弟们，历史的重担已经昭然落在我们的肩上，如果我们不行动起来，谁又能够给我们完成此一历史任务呢?今有古族裔孙：古根和、古耀源、古庆伟、古志强、古国祥郑重向外界发出倡议，举阖族之力，重修xx大宗祠、继修《xxxx族谱》，功成之日，上慰祖先，下抚耆老，免却xx古族百年之忧，诚虔哉，快哉！
去年清明节，在大祠堂的祭祖晚宴上，宗亲古根和、古耀源二先生就率先提出重修大宗祠的建议，得到大家的应声附和，后经过大宗祠临时理事会一年多来的探讨研究，大家意见一致，遂提出重修大宗祠的意向，并聘请江门市嘉和古典建筑工程队作出工程预算，并制作出xx大宗祠的电脑效果图，以供各位宗亲参考，望能够提出自己的独到见解，力求工程质量尽善尽美。
现临时理事会决定：
（一） 重修xx大宗祠，向族人、社会各界工商友好筹集资金110万元；(本次出资修建大宗祠功德无量刻石留名以彰其功)
（二） 第五次编纂《xxxx族谱》的工作同时进行，先做好前期的资料搜集，一一登记在册。
自倡议书发出之日始，愿我族人团结一致，尽自己的一份责任，为完成我们共同目标，作出自己的义务和贡献。还是古根和兄台阐述得好：“我们这一代人的事，就应该由我们这一代人来解决，为了子孙后代，尽自己的一份力量吧！”语言简单朴素，有力，古人云：“兄弟同心，其利断金！”让我们共同努力，为早日完成我们的宏大计划，奋斗！奋斗！再奋斗！！！
宗祠临时理事会
2010年7月6日
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