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空谷范文(精选18篇)
空谷 范文(篇一)
很久之前就听说过书名和大致的内容，当时很为之吸引，不知道为什么没有找来看。也许是瞧见了长长的“To Read List”，也许是书名透露出来的一种孤傲清冷，让人难以接近。
倒是有两位寺庙的方丈说的话显得修为“深厚”，虽然那些庙在那个年代破败不堪，庙中的比丘也不多。一位年纪轻轻，头脑清晰做事干练(原谅我是在记不住这么多名字和寺庙名称)，他将山中的隐士分为两类，一类是不畏生存之苦，寻找清净之地修行，另一类只是年纪大了，寻找个差事有人供养。和别的方丈不同，他的思路清晰且言语犀利，书中描写他被入门师傅推荐过阵子去新的寺庙主持相关工作，是个护法的好人选。还有一位就显得道行很深了，只记得住那种感觉。平常的语言，但意义和境界完全不同。
看完本书，我觉得从外国人的角度来理解这些传统宗教文化更为直观和便于理解。很多小时候就听说的故事，通过外国人的叙述有了一种新的理解和感受。只是对于抱着对隐士有个极大好奇和猎奇心理的人可能要失望了，没有神迹，没有故事，只是一个个不畏艰苦，寻求清净，持续修行的人。
.S 清净中修行是隐士们的追求，书中不少方丈和比丘都抱怨游客的络绎不绝对修行的妨碍和影响。不知繁华都市中心的寺庙众僧是否也能守住内心，“大隐隐于市”。
空谷 范文(篇二)
一株兰，独处空谷之中，它高洁，让不可逼视；它芬芳，让人为之倾倒；它清幽，让人不敢亵渎。这就是兰，疏展剑叶，高扬白花，让人感受到一种来自天堂的美好。兰之幽，一把铁锤划破天空，像一颗流星，撞到铁器之上，飞溅出万粒火星，似乎要点燃什么。
你，嵇康，一朵空谷的幽兰，傲然挺立。只有空谷才能养育你，朋友入仕，你愤写绝交书，生命将终，你独奏广陵散，留一段幽香飘扬世间。叮叮当当的打铁声似乎还在延续，但你仅仅是在打铁吗？你是在铸造一堵墙，一堵维护自己幽静心灵的墙。最后你慷慨就义，广陵散空余绝响，再也无人能一抚绝唱，因为没人再配得上这首雅曲。只有真正高洁的隐士，才有资格一品兰花上的甘露。兰之坚，蒙古的铁蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入狱，面对敌人的威逼利诱，你坚定地说：“我有四个愿望，一是斩首，二是剐死，三是煮死，四是腰斩。”让元军将领目瞪口呆。你如浮萍一般身不由己，可却高喊“臣心一片磁针石，不指南方不罢休”！面对着惶恐滩头令人惶恐的国破家亡，零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你却高呼一声：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宛若金石之声，直冲云霄，响彻天宇。这是兰之声，只有兰才能有这样的坚定，这样的豪情。你的一腔热血名垂青史，你是一朵独处空谷的幽兰。
兰之傲，“行路难，行路难，多歧路，今安在。”你唱着这首诗从长安走向空谷，成为一朵傲立的兰，只留下一个高傲的背影和力士脱靴的美谈。你从此游尽名山大川，呤出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔，唱出了“月下飞天镜，云生结海楼”的奇幻，想出了“黄河之水天上来”的雄奇，挥下了“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信。归结一字，都是你的傲。一朵傲立青史的兰花仍在散发着幽香，薰得整个时代都隐隐透明。当唐朝的霓裳羽衣渐渐远去，人们记住的不是那些帝王，而是你，他们都罩在你的身影之下。
幽谷的兰，高傲、坚韧、清幽，让人感受到一种从未有过的美好。历史的长河淘尽了英雄，但淘不尽你，空谷的幽兰，你是整个世界最美好的象征，让人回味无穷。
空谷 范文(篇三)
提到空谷，有些人想到的是悬崖峭壁，而有些人想到的却是栈道桥梁。我认为，后者是有希望走出空谷的，因为他没有逃避，而是乐观地面对空谷。
人生处处存在险境，而要成为最终的成功者，就需要比别人多一份勇气，多一份乐观，让自己的心灵充满阳光，才能迎来人生的春暖花开。
拥有一轮乐观的朝阳，让如朗月照花的清光铺满老*的心田。世上没有绝望的深渊，只有你推开乐观的阳光后恒久的黑暗。我最敬佩的是沈从文先生，当初在牛棚中暗无天日地生活着，他却在信中淡然地说：“这里的荷花开了，阳光落下来，你若来看……”在这样耻辱的重压下，他的内心竟如此空明一片！他是个拥有阳光的人，他用心中乐观的阳光照亮漆黑夜晚，也照亮了*霾的社会，黑暗与绝望侵蚀不了他的肉体与灵魂，他将拥有恒久的灿烂。
拥有一轮乐观的艳阳，让如深潭微波的光芒感动沉睡的梦想。世上没有上帝恩赐的金钻，只有托起乐观的阳光后夺目的光华。当腼腆的*男孩刘伟站在《感动*》的舞台上时，他赢得了全场人的赞扬和敬佩的掌声。断臂的他用双脚*出了一曲曲震人心魂的曲子，更震撼人心的还是他面对苦难时的乐观。当主持人对他感叹道“上帝对你很*的”，他淡若清风的一笑道“还好还好”，这是怎样的豁达，这是怎样对生活的一种态度！这是乐观的阳光力量，使刘伟推开黑暗抛弃绝望，实现了自己最美的梦。
拥有
空谷 范文(篇四)
“人生如逆旅，我亦是行人”。面对旅途中的.荒凉空谷，我们中的大部分人会想到悬崖峭壁，认为其高不可攀便径直走开，这部分人是旅游者，他们只在乎眼前美景，不去主动追求；但仍有一小部分人想到的是“游到空谷自有桥”，为了独一无二的美景去勇敢地寻找桥梁栈道，这部分人是旅行者。每次旅行的勇敢经历都是对这些勇士们的洗礼，敢于追求桥梁的旅行者往往收获最大。
那么，我们的人生呢？成功的康庄大桥藏匿于每个人的心底，可只有极少数人让其呈现，原因就在于面对人生的“空谷”——困难——时，有成功潜质的人总会一探究竟，而失败者只会浅尝辄止，甚至连尝试的勇气都不曾拥有。因此，只有学会勇敢面对人生的空谷，敢于寻找心中的桥梁，让心桥显现，才会走出自己的精彩。
空谷在每个人心中都有不同的表现形式。在安迪心中，空谷即是无情地栽赃与无尽的牢狱之灾。但安迪的伟大就在于他从未在空谷前低下高傲的头颅，而是用尽全力去寻找通向希望的自由之桥。是的，他做到了。一条有两个橄榄球场那么长的密道在他14年勇敢坚守下应运而生。这条有形的“栈道”让他重获自由，也让他心中的空谷架起了一座自由桥，通向属于他自己的人间天堂。
在木村秋则爷爷心中，“空谷”是他苦心经营的苹果园的颗粒无收。遵循着“自然法则”的木村坚持不用一滴农药，不用一撮肥料，有虫子用手抓，有杂草用手拔。为此种出最好吃的苹果。其时，他受尽委屈甚至倾家荡产，可是虫子依然不给他面子，虫害依旧肆虐，八年内苹果都未结果。但即使如此，木村也在人生的空谷中竭尽全力寻找桥梁，在实践中找到了天然灭虫的方法，而苹果也奇迹般地在第八年结出了两个“好吃得令人惊讶”的果实。因为不抛弃，不放弃的傻劲，木村的苹果园在三十七年后依旧生机无限。木村是当之无愧的旅行者，他与苹果一起成长，为自己心中的空谷架设了一条心桥，把他带到了果实与荣耀。
《牧羊少年奇幻之旅》中炼金术师对着近乎绝望的男孩这样说道：“害怕遭受痛苦比遭受痛苦本身还要糟糕，没有任何一颗心在追求梦想的时候感到痛苦，因为追寻过程的每一刻，都与上帝和永恒同在。”是啊，勇气可以是敢于仰望空谷，更是敢于在空谷中寻找甚至架设自己的心桥。
为了梦想与未来，让我们去做那旅行者，找到属于自己的人间天堂！
空谷 范文(篇五)
寺庙里已经没有隐士、没有高人。寺庙已被俗人占领了：“很多寺庙变成了动物园，人们对待出家人就像对待动物。他们只是来看看，而且吵吵闹闹的。”（我想起去年在西双版纳和老挝去N个寺庙的情景）。宗教已经商业化了：“没有人对道教感兴趣。楼观台举办的道教班只吸引了三四十人，而一个为期三周的气功班-或曰道教瑜伽，则吸引了三百多人。”真正的隐士也许存在于高山之巅吧。
我在想，人到底是社会的人还是独立的人。中庸之人肯定会说都有啊。照儒家来说，没什么值得探寻、修行和追问的，存在即合理。为什么修行的人要与世隔绝？为了冷却热情？人群的喧嚣让我们忘了本心；可是滚滚红尘中有很多值得我们眷恋的活力和灵感。这两者究竟怎么平衡，我觉得能兼得两者之利的都是高人，都不虚此生。
租小汽车、坐公共汽车、骑自行车、爬山、过崖、钻洞，大胡子风尘仆仆、满脚黄土在山间和寺庙穿梭。楼观台任道长、住在炼丹炉的女道长、玉泉院的谢道长、薛道长、苏道长、大茅篷隐居处的主持续洞、净业寺的宽明、修xxx的圆照、西观音寺的方丈圣林、嘉五台的果善、兴庆寺的主持志诚、弥陀寺的德成、南五台的德三、净土茅篷的慧圆、女娲殿的方丈陈世杰、西安八仙宫的杨道长，他不放过任何一次可能跟高人、隐士有关的相遇。
我不知道这些世外高人是不是大胡子书本上和意念中的那些人，也不知道在寻访结束后大胡子有没有找到他想要的答案。靠从别人的生活轨迹中寻求自身的力量，那力量总是短暂且渺小的。但这次的寻访让我们知道了一些新的存在方式，打开了一个我们未曾了解的世界。“关键在于信，信比解释更有力。”我想：每个人，只要心安，无论选择何种栖息之地都能得大自在。
空谷 范文(篇六)
在这个世界上，总会有那么一些人，他们就象是长在深山幽谷中的兰花，与世无争，过着举世皆浊我独清的清淡生活。怀着一种坚定不移的信念，看淡了浮名利碌，意短情长，愿意与青山流云同住，与溪涧谷风同眠。这些人就住在美国人比尔。波特的《空谷幽兰》这本书中。
通篇读下来，跟随一个美国人的脚步，涉过黑夜的险滩，攀越骇人的崖壁，爬上朱雀山，走过销魂桥。却寻找隐居在大山深处的修行者。
关于隐士，书中记载在很久以前中原的大地上就诞生了，那些人相传为是走着禹步的：萨满。即中国古代的巫师，在旧时器时代，萨满佛占据着宗教的统治地位，他们聚集在昆仑山一带，收集配料炼制长生不老药。后来随着社会阶级的分化，导致了萨满的生存危机。一部分人开始与山林为伍，与世隔绝，这便成了中国最早的隐士。
一个人一旦选择了去修道，就要在心中坚信自已的目标，修道意味着孤独的生活，而在古代的一些隐居者中，他们往往通过这样独特的方式，来改变自已的人生轨迹。最早在汉朝，诸葛亮就是一名隐士，后来刘备三顾茅庐，请得诸葛亮出山扶助他安帮定国，传为历史佳话。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远，这是诸葛亮《诫子篇》的一句话。直到今天亦是值得我们深思的哲理。
陶渊明是我喜欢的诗者，经历官场的风雨颠波，毅然抛却政治名利，远离城市的尘嚣，隐于清山绿水间，与菊花为伴飞鸟为邻。此中真意，无法言说。那等惬意如渔父鼓浪而歌。夫复何求？有些人，注定不是眠在金丝笼内的鸟，锦衣玉食亦入不得他们的法眼。只有飞离，才能遇见本真的自已。
据记载《道德经》是道教最早的经典，迄今为止，还没有哪一种对道的阐释能超越它。无疑老子即成了道教的鼻祖。道教分为两个派，其中的全真派创始人王重阳，他把禅宗、理学和养生三者结合起来，全真派主要集中在北方地区，而另一个正一派，在南方更为盛行。
道教的修行强调一个：无，“无”是道之体，天生万物，都来之于“无”而回归于“无”。在万变中求不变，与自然的过程融为一体。不受外物所左右。这是所有道xxx恒心不变的目标。然而要真正做到这个“无”，就要苦其心志，劳其筋骨，过一种非常人的生活。他们相信只要坚持修行，就一定会脱离肉身，于“无”中永恒。
道教最早起源于终南山一带，其东端的华山因其险峻而具有一种特殊的力量，成为修道者的聚集地。传说盘古开天辟地，花了一万八千年，他倒地死去时，躯体化作五岳。经过千年的风化之后，他的脚变得象一朵石头上开出的花，因此早期中国人称华山为“花山”，这也是我们为什么一直称自已是华人的原因。华山是中国道教文化的根。也是中华民族坚忍不拔精神的写照。因为要攀越它需要巨大的勇气和精神欲望。
两千年前，佛教于西域传到中国，佛教被认为是道教的一个特殊的宗派，那个家喻户晓的“西游记”正是讲述了唐朝（玄奘）远涉西天求取佛法的故事。西天即是现在的印度。有句俗语说“外来的和尚会念经”，佛教的进入越来越多吸引着人们的注意和兴趣。在随后的几个世纪里，不断繁盛起来，从而发展成七个宗派。如今河南的嵩山即是最后一个宗派—禅宗的起源地。而各个宗派中的净土宗无量光无量寿佛的极乐世界，成了最具影响力和信众最多的一个宗派。事实上禅宗和净土宗是两个不同的门派，禅修讲究寻求自已的本来面目，跟着你的心，直到它静下来，无禅可参，无问可问，问而无问，这就是禅。而净土宗的修行是要不停的念佛号，用心去念，心不动妄想就消失，妄想消失也就是一心。无分别心。这两者其实并无太大冲突。在禅宗里你没有念头，在净土宗里你有一个念头，它们的目的却都是要把你的本来面目指给你看。
书中所有修行者，都过着极其清苦的生活。他们通常都住在人迹罕见的山谷中，或者凿壁取舍，如同鸟曾。有些人几乎一生不曾与外人接触，以松子野果充饥。也有的自已开荒种地，他们放弃贪欲，冷却热情，心中只有一个信念，那就是修行。而在中国的古代，还有一部分富足的隐居者，为了寻求一种精神上的.宁静和安慰，有意避开车马喧嚣，结庐山野草莽之间，就象现在的都市人闲时去农家院小住几日，换个环境感受下别样的心情而已。然而我们可爱的王维却在终南山盖起一座名传千载的辋川别墅。并把它作为出世的捷径。把这样的隐居变成了艺术，又把艺术融入隐居生活。而当他真的隐到：行到水穷处，坐看云起时，这个可爱的艺术家就成了永久的隐士，隐在他的画中了。
通篇读罢，眼前尽是松山岩壁中一个个飘渺的身影。虽衣衫褴褛不堪，却神情凛然坚韧。如山中野生的兰花，有着水流的清决花开的安静，远离俗世的尘烟与拥挤，沉静自敛。却不会失去本真的模样。在我眼中，他们就象住在云端之上，遗世独立，清简自知，看淡了尘缘世相。找到心灵的净土。
佛说：舍得，可凡尘浊世中的我们，哪个又能轻易舍？更多的人也只能把那朵兰养在心中。聊以抚慰斑驳的心事。
空谷 范文(篇七)
空谷之中亦有桥梁提到空谷，有人想到悬崖，而有人想到栈道桥梁。这两种截然不同的看法反映了两种人生态度，即把空谷拟作人生的低谷，悲观的人想到的是悬崖绝境，而乐观的人则想到希望的桥梁。
纵观古今，历史上不乏著名的悲观主义者。如竹林七贤之一的阮籍，由于对现实的失望和深感人生无常，他采取了蔑弃礼法鸣教的愤激悲观态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。还有鬼才李贺，因无法参加科举而报国无门，由此抑郁终生，悲观处世。他们壮志难酬，报国无门，便意志消沉，永远地困于人生的空谷之中，令人叹惋。
然而世间也不乏乐观主义者，如诗仙李白，以上积极入世，一曲《将进酒》便将盛唐气象展露得淋漓尽致，虽不满于黑暗的现实，却也洋溢着豪情逸兴，奔流激荡，浩浩汤汤。他虽处于人生的空谷，却勇于架起栈道桥梁，开辟走向巅峰的道路。因此，面对人生的低谷，我们应敢于化逆境为顺境，有所作为，架起属于自己的桥梁栈道。
那么该如何去构筑希望的桥梁呢?处于人生的低谷，还需要外力来帮助构建栈道桥梁。
王安石在《游褒禅山记》中曾有言：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”如《复活》中的聂赫留朵夫，最后因得到了《福音书》的指示，才完成了真正意义上的复活。因此，仅靠个人力量不一定能够逃离人生的低谷，我们还需要来自他人的鼓励与支持。
然而，只要努力并有外力相助，就能走出人生的空谷吗?若是无计可施，无法架起那希望的栈道桥梁呢?
在古希腊神话中，西西弗斯以狡猾机智闻名，多次激怒众神。于是诸神便处罚西西弗斯不停地把一块巨石推上山顶，而石头又会由于自身的重量而滚下山去。所以西西弗斯只能做着徒劳无益的苦役，深陷在人生的空谷，无法逃离。因
此，若无计可施，也应像西西弗斯那般不断努力，即使不能走出人生的空谷，也演绎出了生命的伟大与悲壮。
现实也是如此，现代人无时无刻不陷在空谷之中，面临着近乎谬误的生存环境，在城市与自然、物质与精神的矛盾中踽踽前行。因而我们更需要努力尝试，去构建栈道桥梁，突破我们面临的困境与谬误，通往更光明的未来。
因此，即使我们身处空谷之中，也不应该悲观绝望，而应勇于逃离。须知空谷之中不只有悬崖峭壁，更有栈道桥梁，我们应以生命之力，筑起跨越空谷的虹桥。
空谷 范文(篇八)
英国学者布瑞杰曾言：“中文的‘危机’分为两个字，一个意味着危险，另一个意味着机会。”诚如斯言，在空谷面前，一些人畏惧于危险，一些人却能于逆境中看到机会与希望。
正如同那一些想到悬崖峭壁的人，面对危险，他们的内心充满了恐惧。然而，又有那么一群人，他们直面危险而无所畏惧，他们是一群时代的卓尔不群之士，拥有积极向上的人生态度，他们的内心在为时代寻找方向与出路。
“每个时代的人都认为自己生活的时代是最糟的，由是批驳，由是进步。”凤凰卫视的梁文道先生如是说。在二战时期的中国民不聊生，面对这种景象，平民教育家晏阳初的内心只有“栈道桥梁”。他无惧国内形势，毅然放下身价，在农村开展起平民教育。不愿“安居太师椅，空谈误国计”，他深入民间，立下史无前例的功勋。
试想，倘若晏阳初面对国内“空谷”只是畏惧“悬崖峭壁”，怎能如此深远的影响中国乃至世界？倘若他没有用躬身实践去打造“栈道桥梁”，怎能拯救天下苍生？由此可知，时代需要这些拥有勇气去改造这个世界的人。
西哲将当代社会概括为“我怕”。的确，在这个“物质上升，信仰下降”悄然席卷的年代里，我们不知不觉地对现实充满了犹如“悬崖峭壁”的恐惧。当袁厉害的弃婴王国毁于一旦而无人承担；当袭击事件不时地发生在喧闹的街道；当接连“老人倒地无人扶”引发民众的唏嘘……作家迟子建曾说：“其实这个世界挺冷的，所以需要一团火。”人们迫切地想在“空谷”般的社会里寻找一丝温存。
于是，有这么一群人，他们正在尽一己之力去为这个世界搭造“栈道桥梁”。他们如同作家张承志用一篇篇“战斗的缴文”呼唤人们的正义与良心；如同侠女墨客龙应台面对污染疾呼“中国人，你为什么不生气”；如同漫画家熊顿用余生为人们搭建人与人之间的“桥梁”……
“拥有怎样的心灵，就有怎样的目光。”熊培云在《自由在高处》中如是说。去拥有内心的栈道桥梁，无惧空谷，亦无惧悬崖……
空谷 范文(篇九)
“人生如逆旅，我亦是行人”。面对旅途中的荒凉空谷，我们中的大部分人会想到悬崖峭壁，认为其高不可攀便径直走开，这部分人是旅游者，他们只在乎眼前美景，不去主动追求；但仍有一小部分人想到的是“游到空谷自有桥”，为了独一无二的美景去勇敢地寻找桥梁栈道，这部分人是旅行者。每次旅行的勇敢经历都是对这些勇士们的洗礼，敢于追求桥梁的旅行者往往收获最大。
那么，我们的人生呢？成功的康庄大桥藏匿于每个人的心底，可只有极少数人让其呈现，原因就在于面对人生的“空谷”——困难——时，有成功潜质的人总会一探究竟，而失败者只会浅尝辄止，甚至连尝试的勇气都不曾拥有。因此，只有学会勇敢面对人生的空谷，敢于寻找心中的桥梁，让心桥显现，才会走出自己的精彩。
空谷在每个人心中都有不同的表现形式。在安迪心中，空谷即是无情地栽赃与无尽的牢狱之灾。但安迪的伟大就在于他从未在空谷前低下高傲的头颅，而是用尽全力去寻找通向希望的自由之桥。是的，他做到了。一条有两个橄榄球场那么长的密道在他14年勇敢坚守下应运而生。这条有形的“栈道”让他重获自由，也让他心中的空谷架起了一座自由桥，通向属于他自己的人间天堂。
在木村秋则爷爷心中，“空谷”是他苦心经营的苹果园的颗粒无收。遵循着“自然法则”的木村坚持不用一滴农药，不用一撮肥料，有虫子用手抓，有杂草用手拔。为此种出最好吃的苹果。其时，他受尽委屈甚至倾家荡产，可是虫子依然不给他面子，虫害依旧肆虐，八年内苹果都未结果。但即使如此，木村也在人生的空谷中竭尽全力寻找桥梁，在实践中找到了天然灭虫的方法，而苹果也奇迹般地在第八年结出了两个“好吃得令人惊讶”的果实。因为不抛弃，不放弃的傻劲，木村的苹果园在三十七年后依旧生机无限。木村是当之无愧的旅行者，他与苹果一起成长，为自己心中的空谷架设了一条心桥，把他带到了果实与荣耀。
《牧羊少年奇幻之旅》中炼金术师对着近乎绝望的男孩这样说道：“害怕遭受痛苦比遭受痛苦本身还要糟糕，没有任何一颗心在追求梦想的时候感到痛苦，因为追寻过程的每一刻，都与上帝和永恒同在。”是啊，勇气可以是敢于仰望空谷，更是敢于在空谷中寻找甚至架设自己的心桥。
为了梦想与未来，让我们去做那旅行者，找到属于自己的人间天堂！
空谷 范文(篇十)
尼采说：“人类一思考，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。
悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”；乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但他们已经飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。
“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色动乱的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，但他却始终微笑着。在大兴安岭，你经常可以看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”因此，纵然他被困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”
因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。
任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。
乐观，就似是寒冷季节的一丝阳光，就似是炎热夏日的一缕清风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。
微笑是一块磁铁，吸引并感染他人；微笑是一把号角，使你振作起来勇敢面对生活。我非常想告诉米兰？昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。
空谷 范文(篇十一)
今天我读了比尔。波特的《空谷幽兰》！这本书我一直就想看，不为别的，经常看到其他人介绍，而且我也对于这本关于中国现代隐士的书感兴趣。
这本书今天早上收到的，中午开始读，大致下午六点读完！全程没有任何的思索，非常流畅，只是偶尔把思维停留在几幅插画上。我对于读书快，分两种，一种是对书非常感兴趣。另一种就是这本书引不起我更深层次的思索，所有的思维一直停留在文字层面。很可惜这本书是第二种原因，当然或许更大部分的原因是在于我本人知识结构匮乏无法真正了解这本书的本质。
个人觉得本书有几大方面，首先把书确定为寻找现代的隐士，但是书中十分之九的内容确是在介绍终南山附近的一些山川地理，名人事迹，其中大篇幅的引用了老子，孔子，庄子，以及李白杜甫的一些文章诗句！然后就是一些历史故事，譬如黄帝，伏羲，女娲，等等，以及烽火戏诸侯的事件，首先我要对作为一位外国友人能够写出这些感到敬佩！但是对于中国人这些大部分东西都是乱熟于心的事情，写在这里面尤其这本书里面多少有些不妥，有种喧宾夺主的感觉！终南山虽然是道教圣地，源远流长，但你也不用为了写现代隐士而还要写写三皇五帝吧，当然我看了一下书最初出版是面对的并不是中国，这样就另一种说法了。我倒是觉得，如果这本书在少许改一下，到可以作为一本游记或者是纪实散文之类的来看。但是读后我一直有一个想法，即使这本书还算不错，但就内容而言也没有到了火热的地步，为什么他会受到国人的追捧呢？
我觉得这个和社会的现代环境有着极大的关系！
当我们大肆宣传某些东西的时候，恰巧是某些东西匮乏的时候！犹如当我们呼吁文明的时候，往往是文明走向蛮荒的时候，当我们穿越历史，把雷锋作为榜样的时候，往往是道德沦丧的时候！当全世界呼吁和平的时候，世界的一些地方正在进行着战争，无数人失去家庭，当我们呼吁丰衣足食的时候，社会上还有很大部分人肯定生活在饥饿线之下，所以，这或许是这本书在国内有其一定影响力的原因！
时代在变化，社会在进步，科技在发展，现在的每一个人都生活在这个快节奏的钢铁城市中，我们得到了物质的富足，缺少了心灵的富有！在这物欲横流的社会，物质层面得到了极大的提升，精神层面却在急速下降，那颗惶惶不安的心被物质所包围，但是内心深处最最本质的东西却急剧的跳动着，它需要宁静，需要找回属于它的东西，精神！而物质只能属于肉体。而隐士就是这方面的代表！他们脱离世俗，过着清苦的生活，为的就是让自己的精神达到一个更高的层次，直到开悟，他们冷眼旁观世界，游离于世俗之外，他们寻求心灵的安静！他们所追求的正是我们现在社会所缺失的，但是因为各种原因，我们不能奔走疾呼，让我们回归原始，让我们一起过清贫的生活吧……不能，我们只能退而求其次，去了解他们，在了解他们的时候，让自己那颗躁动的心得到少许的宁静。
最后我想说的是小隐隐于野大隐隐于市，只要内心宁静哪里都可以成为隐士，当然很难做到，最少我是没有做到，但是希望你可以做到。谢谢！
空谷 范文(篇十二)
我的家乡是历史悠久，古色古香的绍兴。绍兴是一片古老而神奇的土地。巍巍稷山，泱泱鉴水，注定了这是一方物华天宝，钟灵毓秀的好地方。
绍兴的景色可真是美不胜收。东湖就是其中一绝，游东湖，可算是一件极富情趣的事，东湖内有陶东洞，仙桃洞等，在湖中行驶着小船，感受自然之气。身处湖中，可以算是美好，小舟入洞，如同坐井观天，碧潭岩影，空谷传声，景色尤称奇绝。
来到绍兴，光欣赏美景可不够，还得尝尝绍兴的美食，来绍兴，一定要去尝尝那臭豆腐，就像去重庆，一定要去吃火锅一样。臭豆腐是我最喜欢吃的小吃，外表金黄酥脆，里面柔软香嫩，看着就让人垂涎三尺。虽然臭豆腐闻着臭了一点，但吃上一口，你就会发现，这一点不亚于其他山珍海味。这也是吸引外地游客来吃的理由。
空谷 范文(篇十三)
任何一件事情从来都是仁者见仁,智者见智的,当你听到别人一说"空谷"的时候,你联想到的是悬崖,还是联想到栈道桥梁呢?还有如果有半杯水放在了你的面前,你会说只剩半杯水还是说还有半杯水呢?这两个问题,最后都只体现一个事情,那就是你的心态.有好的心态的人总会觉得事情永远不会太糟,而没有良好心态的人,及时情况不是最糟的,也已经自己先放弃了.
曾经读过这样的一篇文章，一个记者到一个贫穷的山村做民风拍摄，走在崎岖的小路上，一群小孩看见扛着摄像机的记者，便凑上去看热闹。其中一个小男孩子脸上沾了些泥巴，眼睛闪亮亮的对记者说：“叔叔，到我们家去拍吧。”说着便领着记者进了他们家的小院。一进门，就看见一个衣着朴素的农妇，记者想给孩子拍照，小男孩很认真做出各种姿势，而农妇却把孩子一把拉过去，说“照什么照，脸也没有洗，衣服这么脏。”小男孩笑着说：“那我们的笑还是新的。”
我的笑还是新的。多么富有哲理的话呀。小孩子不是智者，但他能理解我们这些称之为“大人”所不能理解的东西。人生中难免会出现低谷和失败，如果一个人的心态是正确的，那么他的天空永远是晴朗的，他眼里的世界也是多彩的，因为他用笑和希望填充了自己的生命。
驼铃叮当，卷起漫天的黄沙：伊人款款，带来了美丽的童话。远处响起了悠扬的马头琴，天边的暮日沉沉欲坠。美丽的昭君姑娘，坚定着明天的信念，摆脱了贪婪的毛延寿，为解除边疆人们的战乱之苦，她带着历史的幽怨，消失在黄昏夕阳的古道上。她知道汉朝的宫阙离自己越来越远，匈奴那牧民的浪迹生活离自己越来越近;但她不再怨恨，她调整好自己的心态，以灿烂的笑去迎接那陌生的面孔，用崭新的笑去聆听那粗犷动听的牧歌。于是，千年以后，“昭君出塞”成为后人颂扬的佳话。
让心灵在自己的笑容中飞翔，调整好自己的心态，笑对人生。就像海轮·凯勒说的那样，“即使翅膀断了，心也要飞翔。”陶渊明在经历了官场的黑暗后，摆正了心态，保持了自己新的笑容，“守拙归园田”。苏轼在经历了“乌台诗案”后，摆正了心态，保持自己新的笑容，获得重生，成为一代文豪。李白不畏权贵，摆正了心态，保持自己新的笑容，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，寄情山水，抒写着自己千古飘逸的浪漫情怀。
让我们的笑永远是新的，因为鲜花和美酒永远属于强者，胜利不会献给一帆风顺的人。只有保持永久的微笑，才能享受到战胜困难的甜蜜。
让我们的笑永远是新的，让深邃的天空升起一轮明月，让峻峭的山崖上拂过一缕清风，让炙热的沙漠上出现一片绿洲。
好的心态能决定了我们在面对问题的是的观点和看法,而这往往也能导致我们最终收获的不同.空谷是悬崖还是桥梁最后还是取决于你的心,只要坚信你所坚信的,那么你良好的心态自然会带你度过一切.
空谷 范文(篇十四)
您如同繁星陨落人间，您如同溪泉涌入心田，您如同鲜花绽放芬芳，您如同春风轻抚我的人生路漫漫。妈妈，幸好在我呱呱坠地的刹那跌入您的臂弯，体验给予我的母爱的温暖。这中感觉真的好美，好美。
被您爱在心窝里，这种感觉，真的很美。睁开双眼，便看见了桌子上还散发着热气的豆浆。记得您曾经说过，初三的我正处于冲刺的阶段，需要营养。从豆浆里，我仿佛看见刚刚下了夜班的您不辞劳苦，在昏暗的灯光下一遍遍的筛选着最好的豆子，不顾困意阵阵袭来，只为在第二天早上为我呈现出一杯新鲜浓郁的豆浆。每每想到这一刻，我总会感动不已，总愿一口气喝下它，然后细细品味您爱的温暖。
呵！妈妈，那一刻，我不曾遗忘，是您用爱的雨露润我心田。
被您捧在手心里，这种感觉，真的很美。一下班车，定会看见班车站前您那翘首期盼的身影。见到我，仿佛您一天的疲倦瞬间一扫而光。为女儿接过饭盒，背上书包就好似是您一生中最光荣的任务。我叽叽喳喳的向您诉说着一天的牢骚，却在不经意间发现隐藏在您眼角下的皱纹。不知怎的，鼻子微微发酸，情不自禁的接过您手中的饭盒，挽手与您步于夕阳的余晖下。
呵！妈妈，那一刻，我不曾遗忘，是您用爱的阳光映我思峦。
被您疼在心尖上，这种感觉，真的很美。耳边呼呼作响，一个巴掌从天而降。您满脸怒气瞪着我，余光落在我身后您那最爱的花瓶。“是不是你打坏的？说！！”我怯生生的点了点头，闭上眼，等待着第二个巴掌从天而降。令我意想不到的是，您抬起手后，揉了揉我脸上的“五指山印”，叹声到：“知错就改吧，妈——不怪你。”刹那，泪在我脸上纵横开来。
呵！妈妈，那一刻，我不曾遗忘，是您用爱的芳香熏我心房。
鱼儿给予了大海活力，大海回报给他一个温馨的港湾；雨滴给予了树叶温润，树叶回报给他一片生机盎然；鸟儿给予了空谷一曲独奏，空谷回报给他一场奇异联欢！妈妈，请你告诉我，我用什么能够回报您的爱？赤子之心尤为够，谄言芳香爱满堂！
爱，与生俱来，只待我去发现，聆听爱的旋律。这种感觉真的很美，很美……
空谷 范文(篇十五)
悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”;乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但他们已经飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。
“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色*的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，但他却始终微笑着。在大兴安岭，你经常可以看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”因此，纵然他被困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”
因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的*道路。
任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。
乐观，就似是寒冷季节的一丝阳光，就似是炎热夏日的一缕清风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。
微笑是一块磁铁，吸引并感染他人;微笑是一把号角，使你振作起来勇敢面对生活。我非常想告诉米兰?昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。
空谷 范文(篇十六)
二十五岁的瑶，南京某大学毕业刚一年，就遁入空门，谁都意想不到，谁都劝解不了，没人能走进她似乎封闭了的心灵。
莲溪寺真的就多了一位年轻秀丽的师太。春雨梨花，待嫁的年华。妙曼的头发，默默剃下。檀香拂过，玉镯弄轻纱。空留一盏，幽香的茶！这是为什么？原来，瑶是没爸妈疼的孩子，那年，爸妈离异，谁都不要孩子，这对无聊的废物，他们要享乐的生活，就丢给了爷爷奶奶。
爷爷奶奶老了，是迟暮的时候，奶奶先走，爷爷晚走，在瑶毕业的季节。还有更无聊的废物，不懂珍惜需要爱的女孩，就是个博士也是个废物，就是个干部也是个废物，大学男友，找了好工作，就提出了分手，分吧，这炎凉的世界！瑶倒觉得青灯一盏的日子，与众不同了。
能揽几分红霞，采菊回家，心静静的，是山寺里的一株兰花，独自开放，独自芬芳。红尘纷繁，与我无关，心里慢慢叠加的是善念，用自己念的方式，真实地做自己能做到的善事，自己的心也得到安慰，这空门难道不就是好的归宿吗？没觉得不好，就是自己想要找的生活，瑶已得名叫念慈。
慈悲为怀，真的需要修炼，芸芸众生，哪会如此，没见过多少如此，大多想要如此罢了！前年冬日，我在芳村，见到了念慈，布衣彰显飘洒，已是静静美美的风范，此刻，就打消了我的不解。
人活着，真一如空谷幽兰，静悄悄，静谧谧地活着，何尝不也是件多滋味的事呢！
空谷 范文(篇十七)
尼采说：“人类一思考，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。
悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”；乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但是他们已经飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。
“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色动乱的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，但是他却始终微笑着。在大兴安岭，你常常可以看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但是他始终追寻着心中的光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”所以，纵然他被困在窗台，却依旧能构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”
因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。
任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。
乐观，就好像是寒冷季节的一丝阳光，就好像是炎热夏日的一缕清风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。
微笑是一块磁铁，吸引并感染他人；微笑是一把号角，使你振作起来勇敢面对生活。我很想告诉米兰？昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。
空谷 范文(篇十八)
提起空谷，有的人想到的是悬崖峭壁，有的人想到的是栈道桥梁。两种人，两种认识事物的看法。前者将空谷看做不可逾越的悬崖，而后者却看到空谷中跨越的支点。那么，既然万丈悬崖就在面前，何不尝试跨越？
活在当下，没人能将日子过得行云流水，遇见人生中的空谷是难免的事情，继而就出现了两种人。消极的人止步空谷前，望着不可见底的深渊内心充满了恐惧和无奈时，放弃了跨越的方式与思考，他们惊慌失措，抑郁寡欢，甚至远离或是躲避。积极的人冷静思考，他们拥有迎难而上的勇气，用大胆的智慧去跨越，即使身陷囹圄，也能用跨越的姿态塑造灵魂之美，找到最好的出路。
诚然，在空谷之上找到栈桥容易，但是如果在空谷上搭建起一座桥梁则只有极少数人能够做到。
当褚时健从狱中走出，准备在一片经历泥石流的荒山上开荒种橘。在当地村民都阻止他的疯狂行为时，他却不理会，带着妻子脱下西服穿上工装，种起了褚橙，而最后轰动全国。许多像褚时健一样的人，为自己搭建人生的桥梁，跨过空谷，让自己活得精彩，活出本色。
但并不是所有的空谷都适合跨越，在跨越中不时也会失足。有时过于自信的人不将这空谷当做问题，沉醉于自己的行动放松了警惕忘记身后的危险，最后跌入深谷。
那么，我们就会因为这些事情而放弃跨越吗？
不，他们虽然跌落，但是相对于不敢尝试的消极退缩者来说，他们至少还有敢于跨越的勇气。一时的麻痹大意不能一点盖全，至少，那些敢于跨越的人终将是伟大的。
永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定这我们最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。米兰~昆德拉曾这样说。我们的想法反应出我们的态度，我们不能因为看见万丈的空谷而折断我们想要跨越的翅膀，我们也不能因为懦弱而冷却自己向前的火焰。不管空谷的对面是什么，我们都要用坚定的脚步去粉碎一切的恐惧和质疑，相信自己，只要有勇气搭起那桥梁，一步步向着对面前进，喜悦和收获必将属于你。
让人生更有价值，就应当须臾不忘一件事，跨越每个空谷，征服自己。
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