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祭祖父范文(精选10篇)

发布时间：2022-10-26 17:59:40阅读量：455

祭祖父范文(篇一)

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”每年的清明时节，人们都会在心里默默地吟诵这首的古诗，来表达对先人的怀念之情。今日是清明节的第二天，爸爸开着车载着我们回乡下去祭祖。

回到乡下，我们吃完早餐后，还顾不上休息，就拿着所有拜祭的东西，便一齐上山祭祖去了。

大约走了一小时，我们来到了拜祭先人的地方。但一眼看去，山上到处是杂草和小树。于是大家都放下东西，叔叔拿着镰刀把那些杂草割掉，爸爸和爷爷则拿起锄头使劲地锄，把那些小树和杂草连根铲掉，我和妈妈也卷起袖子把杂草一根根地拔掉。

大家分工合作，使劲地干起来，大约过了一个小时，最终把杂草都清理干净了。之后爸爸和爷爷铲了很多草皮，我们轮流把草皮放到山坟上，把山坟弄好，然后放上拜山纸，最终用草皮压着，总算弄好了。

接下来就是拜祭，我们把祭品放在坟前，爷爷拿出蜡烛和香点着了然后分给我们，让我们分别磕头拜祭，然后把香和蜡烛插在坟前，我们还把许多的纸钱放在蜡烛上，用火点燃，让祖先也用得上钱。妈妈一边拜祭一边喃喃地说：“祖先啊！你必须要保佑她的学习提高，保佑我们全家身体健康，工作顺利。”之后爸爸放了一串大的鞭炮。祭拜完后，爷爷他们灭了火，把一切都整理好后，我们就提着篮子下了山。

清明祭祖给我们留下的是对逝去亲人的怀念。所以，每年清明节祭祖的情景都让我难以忘怀。

祭祖父范文(篇二)

四月五日，一个非常传统的节日——清明节。

清明节大约始于周代，距今已有二千五百年的历史了，它是我国民间重要的传统节日，也是重要的八节（上元、清明、立夏、中元、中秋、冬至和除夕）之一。在那一天，要禁火吃冷食，要去踏青、郊游、荡秋千、打马球、插柳、拔河等户外活动。

在清明节那一天，我和哥哥陪奶奶去祭奠去世10年的曾祖父和曾祖母，奶奶带了好多青团子，有豆沙馅的，芝麻馅的，奶奶说曾祖父和曾祖母喜欢吃，所以做这么多，还带了一些用纸做的元宝，还有冥币，说给他们送点钱，不要受苦了。来到墓地后，平时十分坚强的奶奶，眼泪像断了线的珍珠，不停地往下掉。看见奶奶哭了，我和哥哥连忙上前劝阻，咱们拉着奶奶说：奶奶，不要哭了，人都已经走了，他们二老在天堂看见您这样会更加伤心的呀!奶奶听了咱们的劝阻停止了哭泣，说：乖，我不哭了，你们拜拜他们吧！咱们拜完后，便去给曾祖父母的坟头除除草，洒洒酒。

祭拜完曾祖父母后，我和哥哥便按照习俗去插柳，顾名思义就是把柳枝插进土里，其意义就是柳条插土救火，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。在插柳前，我和哥哥先去路边每人折下一根柳枝，然后在路边泥土堆里挖一个小坑，然后把柳枝栽进去，虽然插得东倒西歪，但咱们兄妹还是很高兴。因为咱们给予了那两棵小柳树生命！

清明节，我爱你！

祭祖父范文(篇三)

如果，你要问我：“你忘不了的人是谁？”我会回答道：“我的祖父。”

在我3岁——4岁时，是在老家度过的`，一直到了我四岁，才和爸妈来到了厦门。在老家那段期间，我忘不了的就是祖父，我还记得在老家时，吃饭祖父总是把好的饭菜夹到我的饭碗里来，这时，我会问祖父：“您怎么不吃呢？”“哎~我老了，牙齿都掉光了，吃不了饭菜了。”这时，我又会感到外祖父是多么的平易近人、和蔼可亲。

可好景不长，到我四岁时，我和爸妈来到了厦门，因为那时我还小，以为以后还可以再见到外祖父，可我不知，这一离开，竟成了永别。

在我五岁那年，我的祖父去世了，我们全家人悲痛万分。

过了几天，我们回到老家去参加了祖父的葬礼。我从奶奶口中得知，我走后，祖父每天嘴里都念叨着我的名字，这时，我感到无比的愧疚。

祖父走了，不过我想，他是带着微笑走的，我忘不了我的祖父！

祭祖父范文(篇四)

清明节，自然会想到杜牧的那首诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。情景清爽、惬意也不乏豪情。

但当下的京城，没有绵绵的春雨，没有放歌的牧童，也没有飘着黄旗的酒家。独有的就是熙攘的人群，穿梭在绿柳和花海之间。

祭祖，是清明节的一件大事。每年的这个时候，从烟雾缭绕中，感受到的是异乡人的思乡的气氛。继而会想到自己的祖先，却又不停的在心里问自己：我的先祖是何许人？长得是一个什么模样？有没有特别有权或是特别有钱的？如果有，为什么又败了？如此等等...思绪就这样毫无方向的冲向几十年，几百年，甚至几千年之前。然后，毫无头绪，折转，到了自己的祖父祖母身上。我是确只能记得他们的模样了。所以，我想祭拜的，怕也只是他们。

我又该拿什么来纪念他们呢？因为我无法得知他们现在的需求，所以我参不透这个迷局。那个世界真的有吗？我不想拿唯物主义来搪塞自己。因为我希望它存在，我也希望那是一个清平的世界，没有烦恼，没有生老病死。试想着，同一个家庭两个世界之间该有一个独有的神秘的锁钥，在相互思念的时候，可以有一个慰藉。但转念一想，这样仿佛会出现很大的问题，那边的世界如此美好，当下的人们该如何自处呢？索性都过着同样的现实的世界。但这样的话，相互之间又何必自添烦恼。于是，生便是生，死便是死，生死不相往来。

几十年后，我也将走向那个未知的世界，我想在我去世之前，留一句话给我的孩子，告诉他们，每年的这个时候，不需要为我花费一分钱，去买任何东西，只需在那天，对着我的照片（如果还留着的话）说一声，我们现在过的很好，就足矣。

于是，我想当然的把这种想法放到我的祖父祖母身上，因为，在他们生前，我能深刻的体会到他们这种意愿。放之大众，清明的凝重感就可以散去，堂而皇之的换之愉快的幸福的玩耍。

祭祖父范文(篇五)

春节前，爸爸湖南的亲戚们大多数都来了，所以，在春节期间，整个小家就热闹起来了。春节当天，家人集齐，同吃年饭，但在年饭之前还有一个重要的环节：祭拜祖先。

祭拜祖先之前，要做一桌盛大的饭菜：有肥瘦并存的腊肉、鲜美的鲤鱼和一只全鸡，还有好酒和香喷喷的白米饭，之后还会奉上几杯茶水。爸爸说这些饭菜都是给祖先们品尝的，但我总是很奇怪，为什么桌上的食物说是给祖先们吃的，但那些食物看起来一点都没有被动过呢？祖先们吃的到底是什么呢？还是大姑给我解的惑：那是因为祖先们只吃食物的热气，并不吃食物本身，所以我们看到的食物才一点都没被动过。接着，我们在餐桌上点燃了红色的蜡烛和三柱香，之后我的两个堂哥和我轮流庄重地向这缥缥缈缈的烟雾叩拜三次，一是给祖先们拜年，另外也祈求祖先的庇佑。

但我觉得祭祖的意义并不仅仅是这样的。我想起了一部名叫《寻梦环游记》的电影。故事里提到了一个人就是主角米格的曾曾祖父，米格的曾曾祖父在阴间生活的十分窘迫，因为他快要被现实世界的人们完全遗忘了。可是米格的曾祖母，也就是曾曾祖父的女儿可可，偶尔还能记得他，所以他才不至于魂飞魄散。

所以祭祖的意义应该是让我们记住祖先，不要忘记是他们孕育了我们，这样我们才能不断传承先祖的遗志，继续努力，为下一代创造更好的未来。也许这也是生命的意义吧。

祭祖父范文(篇六)

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”一年一度的清明节到了。

早上起床，我来到厨房，只见妈妈已经准备好了祭品：有肉、清明果、煎豆腐、水果等，趁这时我也帮忙拿锄头、镰刀、纸钱、蜡烛、还有香。

我和妈妈带上祭品一路走去，看着路旁粉红色的桃花，田里金灿灿的油菜花，不远处的山坡上开满了红艳艳的映山红，风景美极了。走了几条田埂路拐了几个弯就到了墓地，只见杂草多的看不出哪个是墓了。我连忙拿起镰刀小心翼翼地割起草来，妈妈也拿起锄头弯着腰仔仔细细地除草添土，不一会儿功夫，墓地周围的草被我们清理得干干净净。妈妈就叫我把祭品摆上，然后点上蜡烛，点上香跪拜。

跪拜完后我好奇地问妈妈：“太奶奶是怎么样的一个人？”妈妈说：“太奶奶穿着大襟衫，梳着发髻带着发簪，裹着小脚，那个年代的小脚也被称呼为三寸金莲，女人脚裹的越小越好。”我又问：“那太爷爷呢？”妈妈说：“太爷爷脑后梳着一条长长的辫子，不过这也是我听你爷爷说的，我也没有见过太爷爷。”

祭祖结束，我们收拾好物品回家。通过这次祭祖，让我缅怀先人的同时，对先祖有了进一步的认识。

祭祖父范文(篇七)

维公元二○○*年四月五日，岁在丙戌，节届清明，春意融融，万象更新。仝氏儿女，会聚佳处，扫墓立碑，焚香叩拜，彰祖宗之功德，表后世之虔敬，继往开来，泽被子孙。恭祭我祖曰：

赫赫始祖，功德何隆！

仝公文瑞，源自辽东，霸气名字

元朝重臣，兵部尚书，

镇守潼关，昼夜征战，

殚精竭虑，力挽狂澜，

天妒英才，群小掣肘，关于幸福的个性签名

告病全身，隐居雎邑，

及明定鼎，屡下征召，

忠烈坚贞，不事二主，

饮鸩而亡，宁死不屈，

乃遣六子，迁离四方，

存种保族，声名远播。

自福新公，徙郓创业，

勤俭继世，耕读传家，

绵延悠长，风流葆昌，

历廿余世，六百载矣。

人丁繁众，代有英豪，

秉承祖训，至诚至忠，

吃苦耐劳，勤恳奋进，

驱除鞑虏，保家卫国，

功勋卓著，天地共鉴。

世纪更新，中华振兴，

改革开放，再振雄风，

以人为本，民安国泰，

科学发展，人和政通，

小康大同，神人同享。

追昔抚今，族风犹在，

彪炳国史，宗法百代，

当今盛世，吾辈兴甚，

精勇有为，浩气长存，

立此神碑，永祚家邦。

山岳巍巍，河海荡荡，

缅怀祖德，万世弗忘！

大礼告成，伏惟尚飨。

二十二世孙**沐手拜撰

二○○*年三月三十日

祭祖大会祭祖文

维时公元，二○一二。岁次壬辰，新春之际。海丰吴氏，东南关村。先祖后代，谨备礼仪。奉祭祖茔，至孝至笃。恭请祖宗，享我蒸黍。先祖墓前，思绪万千，追念伊始，创业维艰。始祖士安，祖居迁安。兄弟六人，永乐搬迁。分散冀鲁，渤海之边。

始祖士安，始妣张氏，卜居东南，海丰城关。历经岁月，六百余年。后代子孙，人口愈万。分迁各地，冀鲁京南。二十六世，浩荡繁衍。后代兴旺，事业辉煌。明清两代，频出高官。青史有载，方志流传。。吴氏子孙，英才辈出。抗日战争，浴血疆场。解放战争，前仆后继。经济建设，更显奇能。各条战线，人才济济。

上苍垂顾，祖宗阴德。始祖高风，诚信仗义。耕读传家，崇尚孝悌。尚武修文，恪守法纪。铭记祖训，率先垂范。寸草春晖，知情感恩。忠孝节义，拳拳在心。修德行善，親友睦邻。当今之时，改革创新。吴氏子孙，与时俱进。为国为民，再建功勋。

时维农历，正月初九。吴氏族人，荟萃聚集。茔前跪拜，上香焚纸。炮乐齐鸣，撼天动地。列祖列宗，仙驾齐集。顾尔子孙，当感慰藉。祖先福荫，佑尔后裔。瓜瓞绵绵，万世繁息。

我祖尚飨。

清明祭祖文

岁在甲午，届时清明；莹前跪拜，扫墓酹觞。

张姓望族，根系炎黄；皇帝五子，威震八方。

发明弓箭，赐张名挥；历数前年，源远流长。

百忍堂号，播洒九州；枝繁叶茂，人丁兴旺。

张庄张氏，始祖盛桓；供职金陵，护驾安庄。

六百余载，世事沧桑；列祖列宗，德泽四方。

同祖同根，同愿同向；血浓于水，四海共襄。

治家重教，正家重礼；代代忠孝，世世贤良；

诚信悠长，仁和葆昌；友善勤俭，不卑不亢

秉承祖志，续写华章；倡树新风，流彩溢光。

思祖春晖，日月同光；念祖深恩，山高水长。

怀祖厚德，万古流芳；尊宗敬祖，继往弘扬。

山岳巍巍，江河荡荡，彪炳千秋，永祚家邦；

缅怀祖德，万世弗忘；掬诚告典，伏祈灵光

祭祖文

时维庚寅，冬尽春来。我族之人，众乡亲友，百数十人，谨以果馔、清茶薄酒，香烛冥票，花幡楼车，金银树斗，鼓乐之仪，祭祖灵前：

呜呼！祖父仙逝，披历九载，族人晚辈，无不思念。吾祖恩德，必将永存。后世子孙，难以忘怀，岂能忘怀？

吾祖清风，溯历久远。光绪以前，通渭人焉。李店乡下，早立家园，杏树台子，是吾祖坛。五福祖根，董家河畔。祖父生前，情愫涟涟。专示我等，定去察看。乙酉春末，吾有机缘。亲往故地，问询一番。九旬老人，动情聊喧。全村皆董，别无姓焉。李氏之坟，或有关联。十一坟堆，村头地边。近百余年，无人看管。村人指点，亲往一观。吾神凝目，几成荒滩。祖辈情形，似在眼前。世事沧桑，久立无言。抚今追昔，感慨万千！

先祖脉搏，代代相连。同治回乱，生民涂炭。高祖之辈，泪别故园。翻山越岭，沉荷北迁。南益川畔，安居繁衍。传之六世，已逾百年。忆谈旧事，祖父情牵。生旺之时，屡遭磨难。东奔西走，几无宁日。更其甚者，民十八年。大旱频仍，田禾焦灼。邑乡之人，十室九空。祖先八人，尽皆失散！惟有祖父，幸得逃焉。

熟料华夏，黑云蔽天。长夜难明，乌鸦一般。祖父生涯，仍苦无边。前途渺茫，困顿无援。家徒四壁，情状凄惨！少年无奈，去还茫然。小豹放羊，眼泪不干。寄人篱下，受尽饥寒。幸赖天恩，赋其才干。民国二六，重返家园。发现里外，地主霸占。气愤至极，收回契单。挫灭邻威，慑其心胆。为吾族人，争得面颜。旋与祖母，永结婚缘。初起之时，吾祖势单。父姑八人，皆幼力孱！祖父一身，重担压肩。白手起家，创业艰难！马营华岭，以粮为贩；起早贪黑，历尽熬煎！拉马陇西，贩菜靖远；往来奔波，尝尽辛酸！

祖父一生，性情坦然。不惧邪恶，不畏强权。见善不欺，逢恶不软。清风傲骨，正气凛然！遐尔敬服，四邻嗟叹！个别乡绅，尤喜结缘。

适逢明主，盛衰有变。新中国立，xxx贤。吾祖翻身，重见天颜。仰承国恩，得逢圣贤。知遇之情，迥地高天。滋养无穷，子孙顺延。转瞬花甲，变化速焉！今非昔比，七十余年！我族之盛，显而易见。首推人丁，无人能攀。旺相之数，四十余焉。蔑德强邻，不平夷凡！凡所扰者，均无济焉。人多势众，奈我何焉？

如今我族，人无我有，人有我先。微露峥嵘，区区方圆！曾经村主，还及师先。又出外学，军旅工干。一应变异，均无乏焉。乃祖福荫，族之幸焉！

呜呼！死生有命，祸福无常。吾祖逝矣，仙凡两境。天各一方，不知何年？哀哉哀哉！族人神伤！譬若屋脊，塌坍梁柱。其用其情，究取何残？皇天后土，情实可鉴！

呜呼！向使百岁，长命颐年。苍冥所属，去留天然。吾祖去矣，神游九天。人力所至，岂能留挽？愿其祥光，永留族园；愿其贤能，弘扬界仙！福泽后世，光照愚晚。吾辈此生，效祖其多：首当勤俭，务以为实，此学其志，做人根本；再延其才，兴有望焉。尽力效行，族之幸焉！

呜呼！所要述者，望乎弥繁。言不尽意，情实难全！纸灰飞扬，山风野大。寒鸦三匝，绕人魂魄。望汝茔堂，再叩再拜！祈汝安然，族人归矣。犹屡回首！敬无限焉！

哀哉哀哉，伏惟尚享！

祭祖父范文(篇八)

冬至节缘于上古的“腊祭”，究其实是缘于古人的原始信仰。古人因对许多自然现象无法解释，于是就把它们归于上天神灵的操控，认为春风夏雨、秋霜冬雪、星斗河汉、日蚀月亏、大旱洪荒、海啸地震等自然现象，全都是上天神灵所为。因此，古人特别重视以祭祀活动来娱神祭天，祈求上苍与神灵的保佑。从宗教的角度看，冬至祭祀其实就是古人娱神祭天的一个盛大的宗教节日。

冬至节的祭祀，重要的内容就是祭天祭神。冬至之日，历代王朝都要行“贺冬”之仪，举行隆重盛大的祭天祭神大典。祭祀活动场面宏大，一般都是在郊外举行，因此又被称为“郊祭”。

至明、清时期，祭祀活动在古代祭祀的基础上，更加神圣化，更加隆重。为此，明永乐十八年（一四二○）在北京南郊建造了天坛。天坛规模宏大，中央为祈年殿、皇穹宇和圜丘，东北为牺牲所，西南为斋宫。此后，冬至祭天大典都在天坛举行。祭天活动十分隆重，冬至前一天，皇帝移驾斋宫，进行沐浴，次日在圜丘举行祭天大礼，所用牛、羊、猪、鹿都是在牺牲所专门饲养的。祭天时，必须穿祭服，升火悬灯，乐奏钟鼓，唱迎神曲，请神牌，行大礼，祈求天神保佑国泰民安。

冬至祭天祭神演进到唐宋时代，在民间逐渐演为祭祖的活动，叫“祭冬”或“拜冬”，并成为祭祖的节日，久之则演为传统民俗。冬至祭祖的形式分两种：一种是室外祭奠，另一种是室内祭奠。

室外祭奠，在祖先墓地举行。俗传冬至动土百无禁忌，而其它的日子则不宜随便“动土”因此，人们多选择在冬至这天给祖坟添土或竖碑，传说是给祖先整修居所。添土竖碑后，再在墓前摆符盘，点烛、燃香、烧纸、放鞭炮，向祖先鞠躬行礼致敬，以缅怀祖先功德。

室内祭奠，则在家祠举行。冬至日头天晚上开始，事先在宗祠设香案，摆供品，供三牲（猪、鸡、羊或鱼）。到晚上十一点钟左右，由族长或德高望重的长辈主祭，领合族男丁，敬香，上灯，敲磬，鸣炮，按辈分长幼依次拜祭，行三献礼，读祭祖文，祈求全族福寿康宁。

无论是室外祭还是室内祭，祭祖过程中都有聚餐的风习。北方人作兴冬至这天吃饺子、馄饨，南方人作兴喝红豆粥、吃汤圆。

冬至祭祖，不仅在民间，汉传佛教界也承习了这个传统。明代佛教著作《三藏法数》上说：“冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也”。冬至这一天，佛教寺院多举行祭祖法会，僧众也要前往祖师塔墓、祖堂祭供历代祖师大德。有些寺院为方便信众，还要特设功德堂等，为信众提供放置祖先牌位的处所，以供超荐。

“慎终追远，民德归厚。”这是华夏民族承传了数千年的传统。千百年来，冬至祭祖的民风民俗，无论在北方还是南方，至今仍广泛流传。浙江杭州等地民间至今仍盛行冬至扫墓。广东潮州则作兴冬至上坟“挂冬纸”。

祭祖父范文(篇九)

清明时节雨纷纷，爸爸带我回家祭祖。供神、祭祖是家乡的习俗，祭祖前先供神。买来的大肉和公鸡先放在锅内煮熟，然后把整块肉和整只鸡装盘放在八仙桌上，在鸡的边上放上焐好的鸡血，取意六畜兴旺。肉的上面贴张四方红纸，边上放条大的活鱼和用红纸裹着的几把葱蒜，并放上刀以供神明享用。桌子最北面放上几排洒蛊，最南面中间放香，两旁放上一对大蜡烛。蜡烛稍稍靠后外侧，放的是一只请荷官的猪蹄盘子。桌上其它空的位置上摆上糕点、水果和糖。

陈设完毕，在蛊内倒上酒，点燃香烛，并拿香和元宝到大门口请神，把香插入香炉，供神便正式开始。因为供神是感谢神明过往庇护，祈求将来庇佑，所以小心翼翼，不敢有丝毫差错。拜过神，添过酒，待香将尽，便先化一小堆纸送荷官，然后点燃一大堆元宝，放爆竹送神。随着纸灰像蝴蝶一样翩翩起舞，供神结束。

接下来是祭祖。祭祖祭祀的是自己的祖先，可以随意一些，但必须恭恭敬敬。祭祖要把供神用的八仙桌转过九十度，在东、北、西各放一排酒蛊和筷子，桌边三面各放一条长凳，以供祖先坐着享用。桌上放包含豆制品在内的至少八个熟菜，还有糖果糕点和一碗热饭。桌子最南端点两枝祭祖的蜡烛。拜过祖先，酒过三巡，开始化黄纸锡箔做的金银元宝。待元宝完全化了，吹灭一根蜡烛，动一动凳子，让祖先动身，然后吹灭另一根蜡烛，祭祖结束。

供神、家祭、上坟是清明传统的三项活动。这样做的目的可能是缅怀先人，感谢神恩。通过追根溯源，让我们认清自身，以感恩的心珍惜目前所拥有的'一切，以便更好地前行。

祭祖父范文(篇十)

祠堂祭祖、家庭祭祖、坟墓祭祖的区别

客家人十分盛行祖宗崇拜，对历代祖宗，特别是始祖，大都建有祖祠，以作纪念，春祀秋祭，年年不断。对迁至本省本地的第一代始祖，族谱上往往特地注明。作为祭祀的老祖宗。据调查和从族谱上看，过去各姓氏都有自己的宗祠。其祭祖分祠祭、墓祭和家祭。

一、祠祭

祠堂习惯上称宗祠，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。

在中国传统的民族文化里，祠堂文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，虽然在xxx时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是祠堂文化。

客家人，是从中原迁徙过来的，宗族观念比其它人更为强烈，因而祠堂很多，每姓都有祠堂。俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族也会不断扩大，扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族，这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。如博白的王姓，其祖祠金圭塘又派生出许多个王氏宗祠。宗祠，虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今则有其新的存在的意义和社会作用。近年来，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众，具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结产生巨大的促进作用。如2004年正月，祖籍博白凤山镇武卫村钟屋园的美亚超级市场、刘氏投资有限公司、刘氏家禽饲养场有限公司、士德顿家禽批发有限公司总裁刘功德，与他的兄弟刘功成、刘功驷远渡重洋，回到了二百多年前远离故土的钟屋园，回来祭祖。面对祖宗，他们行传统大礼，深情跪拜，还移资家乡，造福桑梓。祠堂是同姓整个大家族众人共有的。如“何氏宗词”“朱氏宗词”、“王氏宗祠”等。祠堂是张贴堂号和堂联的地方，出望之地的地方，常常成为总堂号。如何氏宗祠，其堂号为庐江堂，堂联为：东海家声远，庐江世泽长。如杨姓为四知堂，堂联为：四知门第，清白传家。祠堂都设有祖宗的牌位给后代裔孙供奉祭拜。祠祭的一般情况是：届时，本姓各房子孙集中老祖先祠堂进行祭祀。祠堂都设有蒸尝田（本姓公产）作为一年一度的祭祖资金和奖励本族的读书人。祭祠堂时，本姓男女都集中祠堂前会餐，叫“食蒸尝”。所有伙食费用由各人捐赠，多少不等。祠祭开始各房人较少，祭祖时每家人都去。后来人发展多了，每户就只去一人或数人。前去祭祀者的多少还看经济实力，富者办几百桌，远近各家男女长幼毕集，有的四五百里路都要赶到，热闹非凡。祖上的祀田由族长（或称会首）管理，收入主要用于办祭祖会，并在会上向全族人宣布收支情况，富裕者还分给路费。

祭祖时，要杀猪宰羊，以整猪整羊整鸡鱼为祭品，同时还有酒、菜摆在神位前的方桌上。祖先牌位前有香炉、供果、糕点。点香蜡、黄表、钱纸，这些蜡纸为各家自带，少则几十斤，多则几百斤。然后放鞭炮，依次磕头作揖，香蜡燃完即收供品会餐，餐后散会。

二、家祭

家祭和祠祭有严格的区分。家祭指在一家或几家人在老房子的堂屋即“厅厦”神龛上中间供有祖先牌位，在自家的“厅厦”里祭自已的祖先叫家祭。祖先牌位做工讲究，一般用黑漆地，赤金或泥金做顶和写字，书写请有文化者，不限于非要本族人执笔。如刘家的祖先神位上写着：“刘氏历代高曾显祖考妣神位”或中间写“显祖刘老大人之神位”左边为老人称呼，右上还要写上“四世同堂”或“五世同堂”，再右写某年某月某日立。同时神位下面供土地神、财神。

三、墓祭

墓祭是指在坟墓前祭祀。一般每年都要举行春秋二祭。博白客家人每逢清明、重阳墓祭，地老人清明、十月十墓祭，普遍各携自己的后辈登坟拜祭祖公祖婆。墓祭时家家户户都有人上山祭扫祖坟。祭祖者的态度十分诚敬。祭扫时，要清除祖坟周围的杂草。坟墓周围打扫清净之后，使之不再有衰草寒烟，荒松悲风的凄凉景象。备香蜡、钱纸、猪肉、整只鸡、酒、米饭（饭团），陈列供品，烧香虔祷，请祖先神灵出来享用。鸡血纸是杀鸡时，用鸡血把福纸点红，祭祖时把鸡血纸放坟头上，用泥块压住，称之为“压纸”。祭祀时各房人全去，然后铲草、培土、压纸、烧香、供品陈列墓前，磕头，烧纸、再磕头、点响鞭炮。祭完后把酒洒在坟前，祭毕回家。

博白各地墓祭有所不同，东、西、北片人在墓祭时同一样祭品（如猪肉、鸡）可以祭所有的墓，而南片的龙潭人，祭一个墓时要换不同的祭品（如猪肉、鸡），因此，龙潭人墓祭时要准备很多的猪肉和鸡等祭品。家祭